ज्योतिश्चरणाभिधानात्
jyotiścaraṇābhidhānāt
«Свет» — сам Брахман: ибо прежде названы стопы: «все существа — Его стопа».
तत्रैव श्रूयते—
अथ यद् अतः परो दिवो ज्योतिर् दीप्यते विशतः पृष्ठेषु सर्वतः पृष्ठेष्व् अनुत्तमेषूत्तमेषु लोकेषु इदं वाव तद् यद् इदम् अस्मिन्न् अन्तः पुरुषे ज्योतिर् [छा.उ. 3.13.7] इति ।
तत्र संशयः—किम् इह ज्योतिर् आदित्यादि तेजः किं वा ब्रह्मेति । तत्र ब्रह्मणः पूर्वम् असन्निधानाद् आदित्यादि-तेजस् तद् इति प्राप्तौ—
ज्योतिश् चरणाभिधानात् ॥
ज्योतिर् अत्र ब्रह्मैव ग्राह्यम् । कुतः ? चरणेति । तावान् अस्य महिमा ततो ज्यायांश् च पुरुषः पादोऽस्य सर्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि [छा.उ. 3.12.6] इति पूर्वत्र द्यु-सम्बन्धिनः सर्व-भूत-पादत्वोक्तेः । इदम् अत्र तत्त्वं, पूर्वं हि पादोऽस्येति चतुष्पाद् ब्रह्म प्रकृतं तद् एवेह यद् इति यच्-छब्देनानुवर्तितम् इत्य् असन्निधि-भङ्गाद् उभयत्र द्यु-सम्बन्ध-श्रवणाविशेषाच् च निखिल-तेजस्वी हरिर् एव ज्योतिर्, न त्व् आदित्यादिर् इति ॥24॥
tatraiva śrūyate—
atha yad ataḥ paro divo jyotir dīpyate viśataḥ pṛṣṭheṣu sarvataḥ pṛṣṭheṣv anuttameṣūttameṣu lokeṣu idaṁ vāva tad yad idam asminn antaḥ puruṣe jyotir [chā.u. 3.13.7] iti |
tatra saṁśayaḥ—kim iha jyotir ādityādi tejaḥ kiṁ vā brahmeti | tatra brahmaṇaḥ pūrvam asannidhānād ādityādi-tejas tad iti prāptau—
jyotiś caraṇābhidhānāt ||
jyotir atra brahmaiva grāhyam | kutaḥ ? caraṇeti | tāvān asya mahimā tato jyāyāṁś ca puruṣaḥ pādo'sya sarvā bhūtāni tripādasyāmṛtaṁ divi [chā.u. 3.12.6] iti pūrvatra dyu-sambandhinaḥ sarva-bhūta-pādatvokteḥ | idam atra tattvaṁ, pūrvaṁ hi pādo'syeti catuṣpād brahma prakṛtaṁ tad eveha yad iti yac-chabdenānuvartitam ity asannidhi-bhaṅgād ubhayatra dyu-sambandha-śravaṇāviśeṣāc ca nikhila-tejasvī harir eva jyotir, na tv ādityādir iti ||24||
3928568b75eb · 发布于 2026年7月27日 03:55:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Там же слышится: «А тот свет, что сияет выше этого неба, над всеми хребтами, надо всем, в непревосходимых высочайших мирах, — это поистине тот же свет, что внутри человека» [Чхандогья 3.13.7]. Здесь сомнение: свет здесь — сияние солнца и прочих или Брахман? Поскольку Брахман прежде [в тексте] не был поблизости, получено: сияние солнца и прочих. [На это:]
«Свет — из-за называния стоп».
Свет здесь до́лжно брать как Брахмана. Почему? «Стопы»: «таково Его величие, и ещё больше Пуруша; стопа Его — все существа, три стопы Его — бессмертное в небе» [3.12.6] — в предыдущем [тексте] о связанном с небом сказана стопность всех существ. Вот здешняя суть: прежде ведь — [словами] «стопа Его…» — темой был четырёхстопный Брахман; именно он здесь продолжен словом «что [сияет]» — тем сломана [ссылка на] неблизость; и по неразличию слышания связи с небом в обоих [местах] — свет есть именно все-светный Хари, а не солнце и прочие.