चरणाद् इति चेन् न तद्-उपलक्षणार्थेति कार्ष्णाजिनिः
caraṇād iti cen na tad-upalakṣaṇārtheti kārṣṇājiniḥ
Если скажут: [лоно —] от ПОВЕДЕНИЯ [а не от остатка], — нет: оно указует на остаток, — [так] Каршнаджини.
चरणाद् इति चेन् न तद्-उपलक्षणार्थेति कार्ष्णाजिनिः ॥
ननु स्वर्गात् प्रच्युतोऽनुशयाद् योनिं प्राप्नोतीति न युज्यते । रमणीय-चरणा इत्य् आदि श्रुत्या चरणात् तदापत्त्य्-अभिधानात् । न चानुशय-चरण-शब्दयोर् ऐकार्थ्यम् । यथाकारी यथाचारी तथा भवति इति बृहद्-आरण्यके तयोर् भिन्नार्थत्वोक्तेः । कर्म-शेषोऽनुशयश् चरणं त्व् आचार इति चेन् नायं दोषः । यतोऽनुशयोपलक्षणार्थैषा चरण-श्रुतिर् इति कार्ष्णाजिनिर् मन्यते । कर्मणः सर्वार्थ-हेतुतया शास्त्रार्थ-प्रसिद्धेर् इति भावः ॥10॥
caraṇād iti cen na tad-upalakṣaṇārtheti kārṣṇājiniḥ ||
nanu svargāt pracyuto'nuśayād yoniṁ prāpnotīti na yujyate | ramaṇīya-caraṇā ity ādi śrutyā caraṇāt tadāpatty-abhidhānāt | na cānuśaya-caraṇa-śabdayor aikārthyam | yathākārī yathācārī tathā bhavati iti bṛhad-āraṇyake tayor bhinnārthatvokteḥ | karma-śeṣo'nuśayaś caraṇaṁ tv ācāra iti cen nāyaṁ doṣaḥ | yato'nuśayopalakṣaṇārthaiṣā caraṇa-śrutir iti kārṣṇājinir manyate | karmaṇaḥ sarvārtha-hetutayā śāstrārtha-prasiddher iti bhāvaḥ ||10||
3b4a05802f64 · 发布于 2026年7月27日 05:00:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Но [возразят]: шрути именует обретение лона «от красивого ПОВЕДЕНИЯ», а не от остатка; и «поведение» с «остатком [дел]» разно-смысленны («каков делом, каков поведением…»): остаток — [итог] обрядов, поведение — нрав. Нет этого изъяна: шрути о поведении — УКАЗКА (упалакшана) на остаток, — так мыслит учитель Каршнаджини: ведь известно из шастр, что повод всех благ — карма.