श्रीपराशर उवाच इत्यात्मानिमात्मनैवाबिदायासौ सौभरिरपहाय पुत्रगृहासनपरिग्रहादिकमशेषमर्थजातं सकलभार्यासमन्वितों वनं प्रविवेश ।
तत्राप्यनुदिनं वैखानसनिष्पाद्यमशेषक्रियाकलापं निष्पाद्य क्षपितसकलपापः परिपक्वमनोवृत्तिरात्मन्यग्नीन्समारोप्य भिक्षुरभवत् ।
भगवत्यासज्याखिलं कर्मकलापं हित्वानं तमजमनादिनिधनमविकारमरणादिधर्ममवाप परमनन्तं परवतत्मच्युतं पदम् ।
इत्येतन्मान्धातृदुहितृसंबन्धादाख्यातम् ।
यश्चैतत्सौभरिचरितमनुस्मरति पठति पाठयति शृणोति श्रावयति धरत्यवधारयति लिखति लेखयति शिक्षयत्यध्यापयत्युपदिशति वा तस्य षट् जन्मानि दुःसंततिरसद्धर्मो वाड्मनसोरसन्मार्गाचरणसशेषहेतुषु वा ममत्वं न भवति ।
śrīparāśara uvāca ityātmānimātmanaivābidāyāsau saubharirapahāya putragṛhāsanaparigrahādikamaśeṣamarthajātaṃ sakalabhāryāsamanvitoṃ vanaṃ praviveśa /
tatrāpyanudinaṃ vaikhānasaniṣpādyamaśeṣakriyākalāpaṃ niṣpādya kṣapitasakalapāpaḥ paripakvamanovṛttirātmanyagnīnsamāropya bhikṣurabhavat /
bhagavatyāsajyākhilaṃ karmakalāpaṃ hitvānaṃ tamajamanādinidhanamavikāramaraṇādidharmamavāpa paramanantaṃ paravatatmacyutaṃ padam /
ityetanmāndhātṛduhitṛsaṃbandhādākhyātam /
yaścaitatsaubharicaritamanusmarati paṭhati pāṭhayati śṛṇoti śrāvayati dharatyavadhārayati likhati lekhayati śikṣayatyadhyāpayatyupadiśati vā tasya ṣaṭ janmāni duḥsaṃtatirasaddharmo vāḍmanasorasanmārgācaraṇasaśeṣahetuṣu vā mamatvaṃ na bhavati /
Так вразумив себя самим собою, тот Саубхари, оставив сыновей, дома, сиденья, обзаведение и всякое добро, вошёл в лес — вместе со всеми жёнами.
И там, изо дня в день исполняя весь чин обрядов, исполняемый лесными отшельниками, истребив всякий грех, с созревшим строем ума, водворив огни в себе самом, он стал нищенствующим.
Предав владыке весь чин действий и оставив его, он обрёл того нерождённого, безначального и негибнущего, неизменного, чуждого свойств смерти, — высшее, бесконечное, непреходящее состояние.
Так рассказано это в связи с дочерьми Мандхатри.
А кто это житие Саубхари вспоминает, читает, даёт читать, слушает, даёт слушать, хранит, затверживает, пишет, даёт писать, учит, наставляет или преподаёт, — у того шесть рождений не бывает ни дурного потомства, ни дурной дхармы, ни чувства «моё» в речи и уме, во всём, что ведёт к хождению дурным путём.
cd1cb9667b62 · 发布于 2026年8月22日 05:35:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Уходит он не один: вместе со всеми жёнами. Это стоит увидеть отдельно.
Он не бросил их, как бросают лишнее. Взял с собою — всех пятьдесят; кого привёл к себе, того и увёл к освобождению. Оставлено обзаведение, а не люди.
Порядок ухода описан по ступеням, как в уставе третьей амши: лесной житель, потом нищенствующий. Тот самый порядок, о котором говорилось, что перескочить его нельзя.
И главное сделано без огня во дворе: «водворив огни в себе самом». Обряд не брошен, а перенесён внутрь; жертвенник теперь — сам человек.
А в самом конце обещано, что даст эта повесть слушателю. Не богатство и не потомство — свобода от «моё». Читателю обещают ровно то, чего сам Саубхари добивался всю жизнь и получил только под конец.