śrīprahrāda uvāca
ब्रह्मादयः सुरगणा मुनयो ऽथ सिद्धाः
सत्त्वैकतानगतयो वचसां प्रवाहैः
नाराधितुं पुरुगुणैरधुनापि पिप्रुः
किं तोष्टुमर्हति स मे हरिरुग्रजातेः
मन्ये धनाभिजनरूपतपःश्रुतौजस्
तेजःप्रभावबलपौरुषबुद्धियोगाः
नाराधनाय हि भवन्ति परस्य पुंसो
भक्त्या तुतोष भगवान् गजयूथपाय
विप्राद्द्विषड्गुणयुतादरविन्दनाभ
पादारविन्दविमुखात् श्वपचं वरिष्ठम्
मन्ये तदर्पितमनोवचनेहितार्थ
प्राणं पुनाति स कुलं न तु भूरिमानः
brahmādayaḥ suragaṇā munayo 'tha siddhāḥ
sattvaikatānagatayo vacasāṃ pravāhaiḥ
nārādhituṃ puruguṇairadhunāpi pipruḥ
kiṃ toṣṭumarhati sa me harirugrajāteḥ
manye dhanābhijanarūpatapaḥśrutaujas
tejaḥprabhāvabalapauruṣabuddhiyogāḥ
nārādhanāya hi bhavanti parasya puṃso
bhaktyā tutoṣa bhagavān gajayūthapāya
viprāddviṣaḍguṇayutādaravindanābha
pādāravindavimukhāt śvapacaṃ variṣṭham
manye tadarpitamanovacanehitārtha
prāṇaṃ punāti sa kulaṃ na tu bhūrimānaḥ
«Прахлада сказал: „Брахма и прочие сонмы богов, мудрецы и сиддхи, чей ход направлен единственно к ясности, потоками речей, полных достоинств, доныне не сумели умилостивить [Его]; так может ли Хари быть доволен мною, рождённым в свирепом роду? Я считаю, что богатство, знатное рождение, красота, подвиг, учёность, мощь, жар, влияние, сила, доблесть, разум и йога не служат почитанию высшего Мужа: досточтимый был доволен вожаком слонов — преданностью. Я считаю, о Лотосопупый, что чандала выше брахмана, наделённого двенадцатью достоинствами, но отвернувшегося от Твоих лотосных стоп; ибо тот, кто вручил [Тебе] ум, речь, дела, цель и дыхание, очищает [весь] род, а не тот, кто много о себе мнит“».
ba7887108fed · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Хвала начинается с признания, что хвалить он не годится: не сумели Брахма и сиддхи — куда мне. И названа причина: угра-джатех, «рождённому в свирепом роду».
Гаджа-ютха-пая — «вожаком слонов». Единственный довод против собственного отчаяния — пример животного: слон угодил Ему, ничего из перечисленных двенадцати достоинств не имея.
Двишат-гуна-ютат... шва-пачам вариштхам — «чандала выше брахмана с двенадцатью достоинствами». Сравнение доведено до предела, какой возможен: не «равен», а выше; и брахман взят не худой, а безупречный.
Пунати сах кулам — «очищает [весь] род». Плата за преданность названа родовою: очищается не он один. Сказано это тем, кого вся глава зовёт позором рода.