स त्वात्मयोनिरतिविस्मित आश्रितो ऽब्जं
कालेन तीव्रतपसा परिशुद्धभावः
त्वामात्मनीश भुवि गन्धमिवातिसूक्ष्मं
भूतेन्द्रियाशयमये विततं ददर्श
एवं सहस्रवदनाङ्घ्रिशिरःकरोरु
नासाद्यकर्णनयनाभरणायुधाढ्यम्
मायामयं सदुपलक्षितसन्निवेशं
दृष्ट्वा महापुरुषमाप मुदं विरिञ्चः
तस्मै भवान् हयशिरस्तनुवं हि बिभ्रद्
वेदद्रुहावतिबलौ मधुकैटभाख्यौ
हत्वानयच् छ्रुतिगणांश्च रजस्तमश्च
सत्त्वं तव प्रियतमां तनुमामनन्ति
इत्थं नृतिर्यगृषिदेवझषावतारैर्
लोकान् विभावयसि हंसि जगत् प्रतीपान्
धर्मं महापुरुष पासि युगानुवृत्तं
छन्नः कलौ यदभवस्त्रियुगो ऽथ स त्वम्
sa tvātmayonirativismita āśrito 'bjaṃ
kālena tīvratapasā pariśuddhabhāvaḥ
tvāmātmanīśa bhuvi gandhamivātisūkṣmaṃ
bhūtendriyāśayamaye vitataṃ dadarśa
evaṃ sahasravadanāṅghriśiraḥkaroru
nāsādyakarṇanayanābharaṇāyudhāḍhyam
māyāmayaṃ sadupalakṣitasanniveśaṃ
dṛṣṭvā mahāpuruṣamāpa mudaṃ viriñcaḥ
tasmai bhavān hayaśirastanuvaṃ hi bibhrad
vedadruhāvatibalau madhukaiṭabhākhyau
hatvānayac chrutigaṇāṃśca rajastamaśca
sattvaṃ tava priyatamāṃ tanumāmananti
itthaṃ nṛtiryagṛṣidevajhaṣāvatārair
lokān vibhāvayasi haṃsi jagat pratīpān
dharmaṃ mahāpuruṣa pāsi yugānuvṛttaṃ
channaḥ kalau yadabhavastriyugo 'tha sa tvam
«„А тот саморождённый, весьма изумлённый, прибегший к лотосу, со временем, лютым подвигом очистивший бытие, увидел Тебя в себе, о владыка, — как запах в земле, крайне тонкий, — простёртого в [теле], состоящем из стихий, чувств и вместилищ. Так — богатого тысячами лиц, стоп, голов, рук, бёдер, носов, ушей, глаз, украшений и оружий, состоящего из наваждения, чьё расположение усматривается добрыми, — увидев Великого Мужа, Виринча обрёл радость. Ему Ты, нося тело с конскою головою, убив весьма сильных ненавистников веды, по имени Мадху и Кайтабха, вернул сонмы шрути; а ясность почитают Твоим наилюбимейшим телом. Так нисхождениями человека, зверя, мудреца, бога и рыбы Ты озаряешь миры и убиваешь противящихся миру; Ты хранишь дхарму, о Великий Муж, соответствующую юге. А в кали Ты сокрыт — оттого Ты и зовёшься Триюгою“».
6171f1ffc723 · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхуви гандхам ива — «как запах в земле». Найден Он был внутри, и найден по образцу, который нельзя ни увидеть, ни отделить: запах есть у земли, а вынуть его из неё нельзя.
Сат-упалакшита-саннивешам — «чьё расположение усматривается добрыми». Тот же облик из наваждения виден не всякому: расположение частей различают лишь добрые. Условие поставлено не на зрение, а на нрав.
Хая-ширах-танувам — «тело с конскою головою». Хаягрива назван мимоходом, в перечне; и назван по делу — возвращению шрути, а не по победе.
Чханнах калау... три-югах — «в кали сокрыт, оттого Триюга». Имя объяснено не тремя явлениями, а одним неявлением. О четвёртом веке сказано, что Он там есть, но спрятан.