नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्यास्
त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्तः
शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ
मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान्
प्रायेण देव मुनयः स्वविमुक्तिकामा
मौनं चरन्ति विजने न परार्थनिष्ठाः
नैतान् विहाय कृपणान् विमुमुक्ष एको
नान्यं त्वदस्य शरणं भ्रमतो ऽनुपश्ये
यन् मैथुनादिगृहमेधिसुखं हि तुच्छं
कण्डूयनेन करयोरिव दुःखदुःखम्
तृप्यन्ति नेह कृपणा बहुदुःखभाजः
कण्डूतिवन् मनसिजं विषहेत धीरः
मौनव्रतश्रुततपो ऽध्ययनस्वधर्म
व्याख्यारहोजपसमाधय आपवर्ग्याः
प्रायः परं पुरुष ते त्वजितेन्द्रियाणां
वार्ता भवन्त्युत न वात्र तु दाम्भिकानाम्
naivodvije para duratyayavaitaraṇyās
tvadvīryagāyanamahāmṛtamagnacittaḥ
śoce tato vimukhacetasa indriyārtha
māyāsukhāya bharamudvahato vimūḍhān
prāyeṇa deva munayaḥ svavimuktikāmā
maunaṃ caranti vijane na parārthaniṣṭhāḥ
naitān vihāya kṛpaṇān vimumukṣa eko
nānyaṃ tvadasya śaraṇaṃ bhramato 'nupaśye
yan maithunādigṛhamedhisukhaṃ hi tucchaṃ
kaṇḍūyanena karayoriva duḥkhaduḥkham
tṛpyanti neha kṛpaṇā bahuduḥkhabhājaḥ
kaṇḍūtivan manasijaṃ viṣaheta dhīraḥ
maunavrataśrutatapo 'dhyayanasvadharma
vyākhyārahojapasamādhaya āpavargyāḥ
prāyaḥ paraṃ puruṣa te tvajitendriyāṇāṃ
vārtā bhavantyuta na vātra tu dāmbhikānām
«„Я не тревожусь, о высший, о непреодолимой Вайтарани — [я,] чьё сердце погружено в великую амриту воспевания Твоих доблестей. Я скорблю о тех совсем помрачённых, чьи сердца отвернулись [от Тебя], несущих бремя ради наваждения счастья от предметов чувств. По большей части, о бог, мудрецы, желающие своего освобождения, соблюдают молчание в уединении, не будучи преданы чужой пользе. Я не хочу освободиться один, оставив этих жалких; и не вижу для этого блуждающего [мира] иного прибежища, кроме Тебя. Ведь домохозяйское счастье, [начиная] с соития, ничтожно — как от почёсывания рук: горе за горем. Жалкие здесь не пресыщаются, получая много горя; а стойкий вытерпит рождённое умом, как зуд. Молчание, обет, слушание, подвиг, изучение, своя дхарма, толкование, уединение, шёпот [мантр] и сосредоточение ведут к избавлению; но по большей части, о высший Муж, у не одолевших чувств они становятся промыслом — а у лицемеров и того нет“».
67e1ffa0fda4 · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
На этан вихая крипанан вимумукше эках — «я не хочу освободиться один, оставив этих жалких». Сердце всей главы и, может быть, всей песни. Отказ от личного спасения высказан прямо и без оговорок.
И сказано это сразу после упрёка мудрецам: те молчат в уединении, на пара-артха-ништхах, «не преданные чужой пользе». Обвинение мягкое по форме и тяжёлое по существу.
Кандуяена караёх ива — «как от почёсывания рук». Наслаждение объяснено зудом: чешешь — приятно, а становится хуже. И стойкий назван не тем, кто не чувствует зуда, а тем, кто терпит.
Вартах бхаванти — «становятся промыслом». Варта — ремесло, средство прокормления. Молчание, подвиг и толкование названы работой за содержание — у тех, кто не одолел чувств; а у лицемеров и этого нет.