रूपे इमे सदसती तव वेदसृष्टे
बीजाङ्कुराविव न चान्यदरूपकस्य
युक्ताः समक्षमुभयत्र विचक्षन्ते त्वां
योगेन वह्निमिव दारुषु नान्यतः स्यात्
त्वं वायुरग्निरवनिर्वियदम्बु मात्राः
प्राणेन्द्रियाणि हृदयं चिदनुग्रहश्च
सर्वं त्वमेव सगुणो विगुणश्च भूमन्
नान्यत् त्वदस्त्यपि मनोवचसा निरुक्तम्
नैते गुणा न गुणिनो महदादयो ये
सर्वे मनः प्रभृतयः सहदेवमर्त्याः
आद्यन्तवन्त उरुगाय विदन्ति हि त्वाम्
एवं विमृश्य सुधियो विरमन्ति शब्दात्
तत् ते ऽर्हत्तम नमः स्तुतिकर्मपूजाः
कर्म स्मृतिश्चरणयोः श्रवणं कथायाम्
संसेवया त्वयि विनेति षडङ्गया किं
भक्तिं जनः परमहंसगतौ लभेत
rūpe ime sadasatī tava vedasṛṣṭe
bījāṅkurāviva na cānyadarūpakasya
yuktāḥ samakṣamubhayatra vicakṣante tvāṃ
yogena vahnimiva dāruṣu nānyataḥ syāt
tvaṃ vāyuragniravanirviyadambu mātrāḥ
prāṇendriyāṇi hṛdayaṃ cidanugrahaśca
sarvaṃ tvameva saguṇo viguṇaśca bhūman
nānyat tvadastyapi manovacasā niruktam
naite guṇā na guṇino mahadādayo ye
sarve manaḥ prabhṛtayaḥ sahadevamartyāḥ
ādyantavanta urugāya vidanti hi tvām
evaṃ vimṛśya sudhiyo viramanti śabdāt
tat te 'rhattama namaḥ stutikarmapūjāḥ
karma smṛtiścaraṇayoḥ śravaṇaṃ kathāyām
saṃsevayā tvayi vineti ṣaḍaṅgayā kiṃ
bhaktiṃ janaḥ paramahaṃsagatau labheta
«„Эти два облика Твои — сущий и не-сущий — созданы ведою, как семя и росток; и нет иного [облика] у Тебя, безо́бразного. Сопряжённые йогою видят Тебя воочию в обоих — как огонь в дровах; иначе не бывает. Ты — ветер, огонь, земля, простор, вода, тонкие [стихии], дыхания, чувства, сердце, сознание и милость. Всё — Ты, с достоинствами и без достоинств, о полный; нет ничего иного, чем Ты, — даже названного умом и речью. Ни эти достоинства, ни обладатели достоинств — махат и прочие, все, начиная с ума, вместе с богами и смертными, имеющие начало и конец, — не знают Тебя, о Многовоспетый. Рассудив так, благоразумные отступаются от слова. Потому, о достойнейший, — поклон, хвала, дела [для Тебя] и почитания; дело, памятование о стопах, слушание сказаний: без служения Тебе шестичастною [преданностью] разве обретёт человек преданность [Тебе,] цели высших лебедей?“»
916b2424a6c4 · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вахним ива дарушу на аньятах сьят — «как огонь в дровах; иначе не бывает». Огонь есть в дереве, но добывается только трением. Присутствие не отменяет труда добывания — и оговорка «иначе не бывает» это подчёркивает.
Вираманти шабдат — «отступаются от слова». Конец всякого богословия описан как отступление: рассудив, умолкают. И умолкают благоразумные, а не отчаявшиеся.
Шад-ангая — «шестичастною». В девятой главе пятой песни было названо девять примет преданности; здесь их шесть. Список не догма: он сокращается по нужде.
И последняя просьба всей молитвы — не о видении, не о свободе и не о рае: преданностью просят преданности. Средство и цель названы одним словом.