śrīnārada uvāca
भक्तियोगस्य तत् सर्वमन्तरायतयार्भकः
मन्यमानो हृषीकेशं स्मयमान उवाच ह
मा मां प्रलोभयोत्पत्त्या सक्तंकामेषु तैर्वरैः
तत्सङ्गभीतो निर्विण्णो मुमुक्षुस्त्वामुपाश्रितः
भृत्यलक्षणजिज्ञासुर्भक्तं कामेष्वचोदयत्
भवान् संसारबीजेषु हृदयग्रन्थिषु प्रभो
नान्यथा ते ऽखिलगुरो घटेत करुणात्मनः
यस्त आशिष आशास्ते न स भृत्यः स वै वणिक्
आशासानो न वै भृत्यः स्वामिन्याशिष आत्मनः
न स्वामी भृत्यतः स्वाम्यमिच्छन् यो राति चाशिषः
अहं त्वकामस्त्वद्भक्तस्त्वं च स्वाम्यनपाश्रयः
नान्यथेहावयोरर्थो राजसेवकयोरिव
bhaktiyogasya tat sarvamantarāyatayārbhakaḥ
manyamāno hṛṣīkeśaṃ smayamāna uvāca ha
mā māṃ pralobhayotpattyā saktaṃkāmeṣu tairvaraiḥ
tatsaṅgabhīto nirviṇṇo mumukṣustvāmupāśritaḥ
bhṛtyalakṣaṇajijñāsurbhaktaṃ kāmeṣvacodayat
bhavān saṃsārabījeṣu hṛdayagranthiṣu prabho
nānyathā te 'khilaguro ghaṭeta karuṇātmanaḥ
yasta āśiṣa āśāste na sa bhṛtyaḥ sa vai vaṇik
āśāsāno na vai bhṛtyaḥ svāminyāśiṣa ātmanaḥ
na svāmī bhṛtyataḥ svāmyamicchan yo rāti cāśiṣaḥ
ahaṃ tvakāmastvadbhaktastvaṃ ca svāmyanapāśrayaḥ
nānyathehāvayorartho rājasevakayoriva
«Считая всё то помехою сопряжению преданности, мальчик, улыбаясь, сказал Хришикеше: „Не соблазняй меня, по рождению привязанного к желаниям, теми дарами; убоявшись общения с ними, пресытившийся, желая свободы, я прибёг к Тебе. Желая узнать примету слуги, Ты побудил преданного к желаниям — семенам круговорота, узлам сердца, о владыка. Иначе у Тебя, учителя всего, чья суть сострадание, [это] не сходится. Кто чает от Тебя даров, тот не слуга — тот купец. Чающий у господина даров для себя — не слуга; и не господин тот, кто, желая господства от слуги, даёт дары. А я — без желаний, преданный Тебе; и Ты — господин, не имеющий опоры [ни в ком]. Не иначе здесь дело у нас двоих — как у царя и слуги“».
874a48f8c95e · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Смаяманах увача — «сказал, улыбаясь». Отказ произнесён с улыбкою: он не возмущён предложением и не боится оскорбить. Так отвечают на шутку, которую поняли.
Утпаттья сактам камешу — «по рождению привязанного к желаниям». Он не выдаёт себя за бесстрастного: порода такая, и потому соблазнить его легко. Просьба не соблазнять — от знания своей слабости.
Сах ваи ваник — «тот купец». Одно слово, определяющее всё различие: купец меняет, слуга служит. И названо это без брани — как род занятий.
На свами бхритьятах свамьям иччхан — «и не господин тот, кто желает господства от слуги». Приговор вынесен обеим сторонам: если дар — плата за покорность, то и дающий не господин. Сказано это Господу в лицо.