नारदेनैवमुक्तस्तु साम्बो जाम्बवतीसुतः । सुखासीनं गृहे वीर उग्रसेनपुरोहितम्
कृतपूर्वाह्णिकं वीर विप्रं गौरमुखं नृप । विनयेनोपसङ्गम्य साम्बो वाक्यमथाब्रवीत्
मया भानोः प्रसादेन कारितं विपुलं गृहम् । सपत्नीकं ससैन्यं च पृथिव्यां सारवत्स्थितम्
सर्वं तस्मिन्मया दत्तं कृतं मूर्तेश्च मण्डलम् । तस्मादिष्ट्वा विशिष्टेभ्यो देयं दानं मनोगतम्
तत्सर्वं मम सम्प्रीत्या गृहाण त्वं महामुने । साम्बवाक्यमिदं श्रुत्वा प्रत्युवाच महामुनिः
गौरमुख उवाच ब्रवीम्यहमशेषेण यथावदनुपूर्वशः । अहं विप्रो भवान्राजा स च देवपरिग्रहः ॥ अपरस्परमेवं तु ग्रहणं मे विरुध्यते
ब्रह्मविद्याप्रणीतानि स्वकर्माणि द्विजातयः । कुर्वाणा न प्रहीयन्ते अन्यथा भिन्नवृत्तयः
क्षान्तिरध्यापनं२ जापः सत्यं च यदुनन्दन । एतानि विप्रकर्माणि न देवार्थपरिग्रहः३
यदि देवार्थदानं१ स्यात्ततो देवलका द्विजाः । देवद्रव्याभिलाषश्च ब्राह्मण्यं तु विमुञ्चति
देवद्वारे च यद्दानं ब्राह्मणाय प्रयच्छति । द्वावेतौ पापकर्तारावात्मदोषेण मानवौ
देवार्थदानं२ वार्ष्णेय यद्गृहीत्वा च यो द्विजः । श्राद्धे वा यदि वा सत्रे तज्जुहोति ददाति वा ॥ भिन्न वृत्तो द्विजः पापो राक्षसः सोऽभिजायते
nāradenaivamuktastu sāmbo jāmbavatīsutaḥ | sukhāsīnaṃ gṛhe vīra ugrasenapurohitam
kṛtapūrvāhṇikaṃ vīra vipraṃ gauramukhaṃ nṛpa | vinayenopasaṅgamya sāmbo vākyamathābravīt
mayā bhānoḥ prasādena kāritaṃ vipulaṃ gṛham | sapatnīkaṃ sasainyaṃ ca pṛthivyāṃ sāravatsthitam
sarvaṃ tasminmayā dattaṃ kṛtaṃ mūrteśca maṇḍalam | tasmādiṣṭvā viśiṣṭebhyo deyaṃ dānaṃ manogatam
tatsarvaṃ mama samprītyā gṛhāṇa tvaṃ mahāmune | sāmbavākyamidaṃ śrutvā pratyuvāca mahāmuniḥ
gauramukha uvāca bravīmyahamaśeṣeṇa yathāvadanupūrvaśaḥ | ahaṃ vipro bhavānrājā sa ca devaparigrahaḥ || aparasparamevaṃ tu grahaṇaṃ me virudhyate
brahmavidyāpraṇītāni svakarmāṇi dvijātayaḥ | kurvāṇā na prahīyante anyathā bhinnavṛttayaḥ
kṣāntiradhyāpanaṃ2 jāpaḥ satyaṃ ca yadunandana | etāni viprakarmāṇi na devārthaparigrahaḥ3
yadi devārthadānaṃ1 syāttato devalakā dvijāḥ | devadravyābhilāṣaśca brāhmaṇyaṃ tu vimuñcati
devadvāre ca yaddānaṃ brāhmaṇāya prayacchati | dvāvetau pāpakartārāvātmadoṣeṇa mānavau
devārthadānaṃ2 vārṣṇeya yadgṛhītvā ca yo dvijaḥ | śrāddhe vā yadi vā satre tajjuhoti dadāti vā || bhinna vṛtto dvijaḥ pāpo rākṣasaḥ so'bhijāyate
«„Так сказанный Нарадою, Самба, сын Джамбавати, к сидевшему в покое в доме своём домашнему жрецу Уграсены, о герой, — к брахману Гаурамукхе, о царь, совершившему предполуденное, — со смирением приблизившись, молвил слово: «Милостью Бхану сотворён мною просторный дом, с супругами и с воинством, на земле стоящий прочно. Всё в нём мною отдано, и сотворён круг изваяния. Потому, принеся жертву, должно подать дар отличнейшим, по сердцу. Всё то с приязнью моею прими ты, о великий молчальник»“. Услышав это слово Самбы, отвечал великий молчальник. Гаурамукха сказал: „Скажу я всё без остатка, как должно, по порядку. Я брахман, ты царь, а то — богу присвоенное; и такое взаимное принятие мне заказано. Дваждырождённые, творя свои дела, предписанные знанием Брахмана, не падают; иначе они — с изломанным поведением. Терпение, обучение, шептание и правда, о радость Яду, — вот дела брахмана, а не принятие божьего добра. Если и будет даяние из божьего добра, то дваждырождённые — девалаки; и вожделение к божьему добру отпускает брахманство. А кто у божьих дверей даёт дар брахману, — оба они творцы греха, люди, по собственной вине. Божье добро, оВаршнея, взяв, какой дваждырождённый на шраддхе или на сатре возливает его либо даёт, — тот с изломанным поведением, грешный, родится ракшасом“».
f3c3f96eeefd · published Aug 19, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тат сарвам мама сампритья грихана твам — «всё то... прими ты». Царь предлагает не часть, а весь город с храмом. Царь предлагает не часть, а весь город с храмом.
Ахам випро бхаван раджа са ча дева-париграхах — «я брахман, ты царь, а то — богу присвоенное». Отказ построен как рассуждение о трёх лицах, а не как отговорка. Отказ построен как рассуждение о трёх лицах, а не как отговорка.
Кшантир адхьяпанам джапах сатьям ча — «терпение, обучение, шептание и правда». Дела брахмана перечислены поимённо, и храмовой службы среди них нет. Дела брахмана перечислены поимённо, и храмовой службы среди них нет.
Дева-дравьябхилашаш ча брахманьям ту вимунчати — «вожделение к божьему добру отпускает брахманство». Не бог отнимает звание, а само желание его отпускает. Не бог отнимает звание, а само желание его отпускает.
Двав этау папа-картарав атма-дошена манавау — «оба они — творцы греха». Виноват не только берущий, но и дающий. Виноват не только берущий, но и дающий.
Ракшасах со'бхиджаяте — «родится ракшасом». Кара названа предельная, и названа тому, кто пустит храмовое добро на поминки. Кара названа предельная — тому, кто пустит храмовое добро на поминки.