जटाश्मश्रुधरा नित्यं सदा मयि परायणाः । पञ्चकालविधानज्ञा वीरकालस्य यज्विनः
पूर्णेकदक्षिणे पाणौ वर्म वामेन धारयन् । पतिदानेन वदनं प्रच्छाद्य नियतः शुचिः
प्राणं हि महतां कृत्वा ततो भुञ्जीत वाग्यतः । अयमाच्चाप्रसादाच्च व्याकुलेन्द्रियचेतसा
विधिहीनं मंत्रहीन ये वै यक्ष्यन्ति मामतः । तेऽपि स्वर्गाच्च्युताः क्लान्ता रमन्ते सूर्यसन्निधौ
एवंविधास्तव सुता भविष्यन्ति महीतले । मगवंशे महात्मानो वेदवेदाङ्गपारगाः
एवमाश्वास्य तां देवीं भास्करो वारितस्करः । अन्तदर्धे महातेजाः सा च हर्षमवाप ह
एवमेते समुत्पन्ना भोजकाः कृष्णनन्दन । विष्णुभास्ते तथादित्या उत्पन्ना लोकपूजिताः
तेषामेतत्पुरं देहि पर्याप्तास्ते प्रतिग्रहे । त्वदीयस्यास्य मे वीर तथा भास्करपूजने
jaṭāśmaśrudharā nityaṃ sadā mayi parāyaṇāḥ | pañcakālavidhānajñā vīrakālasya yajvinaḥ
pūrṇekadakṣiṇe pāṇau varma vāmena dhārayan | patidānena vadanaṃ pracchādya niyataḥ śuciḥ
prāṇaṃ hi mahatāṃ kṛtvā tato bhuñjīta vāgyataḥ | ayamāccāprasādācca vyākulendriyacetasā
vidhihīnaṃ maṃtrahīna ye vai yakṣyanti māmataḥ | te'pi svargāccyutāḥ klāntā ramante sūryasannidhau
evaṃvidhāstava sutā bhaviṣyanti mahītale | magavaṃśe mahātmāno vedavedāṅgapāragāḥ
evamāśvāsya tāṃ devīṃ bhāskaro vāritaskaraḥ | antadardhe mahātejāḥ sā ca harṣamavāpa ha
evamete samutpannā bhojakāḥ kṛṣṇanandana | viṣṇubhāste tathādityā utpannā lokapūjitāḥ
teṣāmetatpuraṃ dehi paryāptāste pratigrahe | tvadīyasyāsya me vīra tathā bhāskarapūjane
«„Носящие космы и бороду, всегда ко мне устремлённые, знающие устав пяти времён, жертвователи геройского часа; полное — в правой руке, броню держа левою, прикрыв уста пати-даною, обузданный, чистый, — сотворив дыхание великим, да вкушает затем, обуздав речь. А те, что без чина и без заговора станут мне жертвовать, — и они, с неба ниспадшие, утомлённые, веселятся вблизи Солнца. Таковы будут сыны твои на земле, в роду магов, великие духом, переплывшие Веду и веданоги“. Так утешив ту богиню, Бхаскара, укротитель воров, сокрылся, великий пылом; и она обрела радость. Так возникли эти бходжаки, о радость Кришны; они — доли Вишну и Адитьи, возникшие, миром чтимые. Отдай им этот город: они правомочны в принятии — и этого твоего, о герой, и в почитании Бхаскары“».
54f4687c7320 · published Aug 19, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Джата-шмашру-дхара нитьям — «носящие космы и бороду». Облик задан приметою, по которой их узнают в толпе. Облик задан приметою, по которой их узнают в толпе.
Панча-кала-видханагья — «знающие устав пяти времён». Те же пять служб в сутки, что и в сто семнадцатой главе: счёт не индийский. Те же пять служб в сутки, что и в сто семнадцатой главе: счёт не индийский.
Пурне ка-дакшине панау варма вамена дхараян — «броню держа левою». В левой руке особая повязка, в правой сосуд: руки заняты по-разному. В левой руке особая повязка, в правой сосуд: руки заняты по-разному.
Пати-данена ваданам праччхадья — «прикрыв уста пати-даною». Здесь названо самое имя нарта — «пати-дана», и обычай тот же, что описан в сто семнадцатой главе. Здесь названо самое имя нарта, прикрывающего уста.
Эвамвидхас тава сута бхавишьянти махитале — «таковы будут сыны твои». Из одного проклятого сына выведено целое сословие. Из одного проклятого сына выведено целое сословие.
Тешам этат пурам дехи парьяптас те пратиграхе — «отдай им город: они правомочны в принятии». Круг замкнулся: то, чего не берёт брахман, берут они по праву. Круг замкнулся: то, чего не берёт брахман, берут они по праву.