शाकद्वीपमनुप्राप्य सम्प्रहृष्टतनूरुहः । तत्रापश्यद्यथोद्दिष्टान्साम्बस्तेजस्विनो मगान्
विवस्वन्तं पूजयन्तो धूपदीपादिभिः शुभैः । सोऽभिवाद्य च तान्पूर्वं कृत्वाप्येषां प्रदक्षिणाम्
पृष्ट्वा चानामयं तेषां प्रशंसासामपूर्वकम् । यूयं हि पुण्यकर्माणो द्रष्टव्यार्थे शुभार्थिनः ॥ रता येऽर्कस्य पूजायां येषां चैव वरप्रदः
तनयं वित्त मां विष्णोः साम्बं नाम्ना च विश्रुतम् । चन्द्रभागातटे चापि मया सूर्यो निवेशितः
तेनाहं प्रेषितश्चात्र उत्तिष्ठध्वं व्रजामहे । ते तमूचुस्ततः साम्बमेवमेतन्न संशयः
अस्माकमपि देवेन व्याख्यातां पूर्वमेव हि । अष्टादश कुलानीह मगानां वेदवादिनाम् ॥ यास्यन्ति ये त्वया सार्धं यथा देवेन भाषितम्
ततस्तानि दशाष्टौ च कुलानीह समन्ततः । आरोप्य गरुडे साम्बस्त्वरितः पुनरभ्यगात्
सोऽल्पेनैव तु कालेन प्राप्तो मित्रवनं ततः । कृत्वाज्ञां तु रवेः साम्बः कृत्स्नं त्वेवं न्यवेदयत्
रविः शोभनमित्युक्त्वा प्रसन्नः साम्बमब्रवीत् । मम पूजाकरा ह्येते प्रजानां शान्तिकारकाः
मम पूजां करिष्यन्ति विधानोक्तां यदूत्तम । तत्कृते न पुनश्चिन्ता तव काचिद्भविष्यति
śākadvīpamanuprāpya samprahṛṣṭatanūruhaḥ | tatrāpaśyadyathoddiṣṭānsāmbastejasvino magān
vivasvantaṃ pūjayanto dhūpadīpādibhiḥ śubhaiḥ | so'bhivādya ca tānpūrvaṃ kṛtvāpyeṣāṃ pradakṣiṇām
pṛṣṭvā cānāmayaṃ teṣāṃ praśaṃsāsāmapūrvakam | yūyaṃ hi puṇyakarmāṇo draṣṭavyārthe śubhārthinaḥ || ratā ye'rkasya pūjāyāṃ yeṣāṃ caiva varapradaḥ
tanayaṃ vitta māṃ viṣṇoḥ sāmbaṃ nāmnā ca viśrutam | candrabhāgātaṭe cāpi mayā sūryo niveśitaḥ
tenāhaṃ preṣitaścātra uttiṣṭhadhvaṃ vrajāmahe | te tamūcustataḥ sāmbamevametanna saṃśayaḥ
asmākamapi devena vyākhyātāṃ pūrvameva hi | aṣṭādaśa kulānīha magānāṃ vedavādinām || yāsyanti ye tvayā sārdhaṃ yathā devena bhāṣitam
tatastāni daśāṣṭau ca kulānīha samantataḥ | āropya garuḍe sāmbastvaritaḥ punarabhyagāt
so'lpenaiva tu kālena prāpto mitravanaṃ tataḥ | kṛtvājñāṃ tu raveḥ sāmbaḥ kṛtsnaṃ tvevaṃ nyavedayat
raviḥ śobhanamityuktvā prasannaḥ sāmbamabravīt | mama pūjākarā hyete prajānāṃ śāntikārakāḥ
mama pūjāṃ kariṣyanti vidhānoktāṃ yadūttama | tatkṛte na punaścintā tava kācidbhaviṣyati
«„Достигнув Шака-двипы, с поднявшимися от радости волосами, увидел там Самба, как было указано, пылких магов, чтущих Вивасвата курением, светильниками и прочим благим. И, поклонившись им сперва и обойдя их посолонь, спросив об их здравии с похвалою: «Вы — творящие святые дела, взыскующие блага в том, что должно узреть, преданные почитанию Солнца, коим он и податель даров. Знайте меня сыном Вишну, по имени Самбою прославленным. На берегу Чандрабхаги мною водворено Солнце; оттого я и послан сюда. Встаньте, пойдём». И сказали они тогда Самбе: «Так оно и есть, сомнения нет; и нам это было объяснено богом наперёд. Восемнадцать родов здешних магов, говорящих Веду, пойдут с тобою, как сказано богом». И тогда те восемнадцать родов, посадив их на Гаруду, Самба поспешно двинулся назад. В малое время достиг он Митраваны и, исполнив повеление Солнца, обо всём том поведал. Солнце же, сказав «прекрасно», милостиво молвило Самбе: «Это творящие моё почитание, творящие народу мир; они будут творить моё почитание, речённое в чине, о лучший из Яду; и по свершении том никакой заботы у тебя более не будет»“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकानयनं नामैकोनचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
94ce4f3c4e1a · published Aug 19, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Татрапашьяд ятходдиштан самбас теджасвино маган — «увидел там... пылких магов». Найдены они ровно там, где сказано: указание сошлось. Найдены они ровно там, где сказано: указание сошлось.
Вивасвантам пуджаянто дхупа-дипадибхих — их застают за делом: курение и светильники. Узнают их по работе, а не по расспросам. Их узнают по работе, а не по расспросам.
Танаям витта мам вишнох — «знайте меня сыном Вишну». Он называет себя первым и по отцу: посольство ведётся по правилам. Он называет себя первым и по отцу: посольство ведётся по правилам.
Аштадаша кулани — «восемнадцать родов». Число названо точно, и оно останется в предании о бходжаках. Число названо точно, и оно останется в предании о бходжаках.
Аропья гаруде самбас — «посадив их на Гаруду». Восемнадцать родов перевезены за море разом, на птице. Восемнадцать родов перевезены за море разом, на птице.
Мама пуджакара хьете праджанам шанти-караках — «творящие моё почитание, творящие народу мир». Служителей аттестуют не по святости, а по пользе для людей. Служителей аттестуют не по святости, а по пользе для людей.