अशुभं हि शुभेनैव शांतिं होमं च कारयेत् ॥ तत्रैव राक्षसं यत्र घटकं परिशोषणम्
केसरी शर्करा तैलं राजतं तांडवं स्थितम् ॥ माषभक्तं तथा धान्यं सुवर्णं रजतानि च
ताम्रं कांस्यं तथा लोहं सीसकं पित्तलं तथा ॥ स्थापितानीव दृश्यंते गृहे चैतानि यस्य वै
धननाशो भवेत्तस्य स्वर्ग भंगो ह्यथापि वा ॥ व्याधिपीडे तथा घोरे राजोपद्रवबंधने ॥ गजाश्वपशुभृत्यानां विनाशो जायते ध्रुवम्
यस्यैतानि प्रदृश्यंते पर्वतः कनकानि च ॥ संपत्तस्य प्रजायेत निश्चला सुखदा सदा
दंतोत्तरेषु दंताश्च पंक्तिमाक्रम्य संस्थिताः ॥ तेऽपि दोषकराः सर्वे शला काकृतिनस्तथा ॥ उपदंताश्च सर्वे ते न ते दोषकराः क्वचित्
aśubhaṃ hi śubhenaiva śāṃtiṃ homaṃ ca kārayet || tatraiva rākṣasaṃ yatra ghaṭakaṃ pariśoṣaṇam
kesarī śarkarā tailaṃ rājataṃ tāṃḍavaṃ sthitam || māṣabhaktaṃ tathā dhānyaṃ suvarṇaṃ rajatāni ca
tāmraṃ kāṃsyaṃ tathā lohaṃ sīsakaṃ pittalaṃ tathā || sthāpitānīva dṛśyaṃte gṛhe caitāni yasya vai
dhananāśo bhavettasya svarga bhaṃgo hyathāpi vā || vyādhipīḍe tathā ghore rājopadravabaṃdhane || gajāśvapaśubhṛtyānāṃ vināśo jāyate dhruvam
yasyaitāni pradṛśyaṃte parvataḥ kanakāni ca || saṃpattasya prajāyeta niścalā sukhadā sadā
daṃtottareṣu daṃtāśca paṃktimākramya saṃsthitāḥ || te'pi doṣakarāḥ sarve śalā kākṛtinastathā || upadaṃtāśca sarve te na te doṣakarāḥ kvacit
«„Недоброе — именно добрым: да велит сотворить умиротворение и возлияние. Там же, где ракшасово, где кувшин иссушается; кесари, сахар, масло, серебро и стоящее пляскою; бобовая пища и зерно, золото и серебро, медь, бронза, железо, свинец и латунь — у кого в доме они видятся как бы поставленными, у того будет утрата богатства или же надлом небесного удела; при недуге и при страшном мучении, при царском притеснении и заточении гибель слонов, коней, скота и слуг случается непременно. У кого же видятся горы и золото, у того рождается достаток — неколебимый, всегда дающий счастье. А зубы, что стоят над зубами, налезая на ряд, — и они все делают порок, и подобные щепке; а лишние зубы — все они нигде не делают порока“».
5587bff35532 · published Aug 20, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ашубхам хи шубхенаива — «недоброе — именно добрым». Здесь высказано правило всей главы: дурное перекрывают добрым делом, а не встречным злом. Дурное перекрывают добрым делом, а не встречным злом.
Тамрам камсьям татха лохам — «медь, бронза, железо». Клады и металлы, объявившиеся сами, — примета дурная, а не счастливая. Клады, объявившиеся сами, — примета дурная.
Стхапитанива дришьянте — «видятся как бы поставленными». Слово «как бы» точное: речь о наваждении, о том, что мерещится. Речь о наваждении, о том, что мерещится.
Гаджашва-пашу-бхритьянам — «гибель слонов, коней, скота и слуг». Слуги перечислены наравне со скотом — так эта книга считает достаток. Слуги перечислены наравне со скотом — так книга считает достаток.
Ясьяитани прадришьянте парватах — «у кого же видятся горы и золото». И тут же оговорка: то же видение бывает и к прочному счастью. То же видение бывает и к прочному счастью.
Упаданташ ча сарве те — «лишние зубы нигде не делают порока». Приметы по зубам разобраны с оговоркою — не всякая особенность считается пороком. Не всякая особенность считается пороком.