बहुप्रसादः स्वपनो दर्पणो ऽथ त्व् अमित्रजित् ॥
वेदकारः सूत्रकारो विद्वान् समरमर्दनः ॥
महामेघनिवासी च महाघोरो वशीकरः ॥
अग्निज्वालो महाज्वालो अतिधूम्रो हुतो हविः ॥
वृषणः शंकरो नित्यो वर्चस्वी धूमकेतनः ॥
नीलस् तथाङ्गलुब्धश् च शोभनो निरवग्रहः ॥
स्वस्तिदः स्वस्तिभावश् च भागी भागकरो लघुः ॥
उत्सङ्गश् च महाङ्गश् च महागर्भः परो युवा ॥
कृष्णवर्णः सुवर्णश् च इन्द्रियः सर्वदेहिनाम् ॥
महापादो महाहस्तो महाकायो महायशाः ॥
महामूर्धा महामात्रो महानेत्रो दिगालयः ॥
महादन्तो महाकर्णो महामेढ्रो महाहनुः ॥
bahuprasādaḥ svapano darpaṇo 'tha tv amitrajit ||
vedakāraḥ sūtrakāro vidvān samaramardanaḥ ||
mahāmeghanivāsī ca mahāghoro vaśīkaraḥ ||
agnijvālo mahājvālo atidhūmro huto haviḥ ||
vṛṣaṇaḥ śaṃkaro nityo varcasvī dhūmaketanaḥ ||
nīlas tathāṅgalubdhaś ca śobhano niravagrahaḥ ||
svastidaḥ svastibhāvaś ca bhāgī bhāgakaro laghuḥ ||
utsaṅgaś ca mahāṅgaś ca mahāgarbhaḥ paro yuvā ||
kṛṣṇavarṇaḥ suvarṇaś ca indriyaḥ sarvadehinām ||
mahāpādo mahāhasto mahākāyo mahāyaśāḥ ||
mahāmūrdhā mahāmātro mahānetro digālayaḥ ||
mahādanto mahākarṇo mahāmeḍhro mahāhanuḥ ||
«Многомилостивый, Сон, Зеркало, Победитель недругов, Творец Вед, Творец сутр, Учёный, Сокрушитель в битве; Обитающий в великих тучах, Прегрозный, Подчиняющий, Пламя огня, Великое пламя, Премрачно-дымный, Возлитый, Возлияние; Бык, Шанкара, Вечный, Светозарный, Дымознаменный, Синий, Привязанный к телу, Прекрасный, Неудержимый; Дающий благоденствие, Сущность благоденствия, Имеющий долю, Раздающий доли, Лёгкий, Лоно, Великочленный, Великоутробный, Высший, Юный; Тёмного цвета, Прекрасноцветный, Чувство всех воплощённых, С великими стопами, С великими руками, Огромнотелый, Многославный».
ecbeaaa9512f · published Jun 20, 2026, 8:20:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь начинается живопись вселенского тела (viśva-rūpa) — «С великими стопами», «С великими руками», «Огромнотелый», — и рядом стоит «Творец Вед» и «Творец сутр». Знаменательно это соединение: Тот, чьё тело — самый космос, есть и источник священного слова. А имя «Зеркало» (darpaṇa) тонко намекает: в Господе, как в зерцале, отражается и познаётся всё сущее. Так Бог являет Себя и необъятным телом мира, и словом, в коем мир осмыслен, и зерцалом, в коем всё видимо.