सिद्धार्थकारी सिद्धार्थश् छन्दोव्याकरणोत्तरः ॥
सिंहनादः सिंहदंष्ट्रः सिंहगः सिंहवाहनः ॥
प्रभावात्मा जगत्कालस् तालो लोकहितस् तरुः ॥
सारङ्गो नवचक्राङ्गः केतुमाली सभावनः ॥
भूतालयो भूतपतिर् अहोरात्रम् अनिन्दितः ॥
वाहिता सर्वभूतानां निलयश् च विभुर् भवः ॥
अमोघः संयतो ह्य् अश्वो भोजनः प्राणधारणः ॥
धृतिमान् मतिमान् दक्षः सत्कृतश् च युगाधिपः ॥
गोपालिर् गोपतिर् ग्रामो गोचर्मवसनो हरः ॥
हिरण्यबाहुश् च तथा गुहापालः प्रवेशिनाम् ॥
प्रतिष्ठायी महाहर्षो जितकामो जितेन्द्रियः ॥
गन्धारश् च सुरालश् च तपःकर्मरतिर् धनुः ॥
siddhārthakārī siddhārthaś chandovyākaraṇottaraḥ ||
siṃhanādaḥ siṃhadaṃṣṭraḥ siṃhagaḥ siṃhavāhanaḥ ||
prabhāvātmā jagatkālas tālo lokahitas taruḥ ||
sāraṅgo navacakrāṅgaḥ ketumālī sabhāvanaḥ ||
bhūtālayo bhūtapatir ahorātram aninditaḥ ||
vāhitā sarvabhūtānāṃ nilayaś ca vibhur bhavaḥ ||
amoghaḥ saṃyato hy aśvo bhojanaḥ prāṇadhāraṇaḥ ||
dhṛtimān matimān dakṣaḥ satkṛtaś ca yugādhipaḥ ||
gopālir gopatir grāmo gocarmavasano haraḥ ||
hiraṇyabāhuś ca tathā guhāpālaḥ praveśinām ||
pratiṣṭhāyī mahāharṣo jitakāmo jitendriyaḥ ||
gandhāraś ca surālaś ca tapaḥkarmaratir dhanuḥ ||
«Осуществляющий цели, Достигший цели, Высший в метрике и грамматике, Львиный рык, С львиными клыками, Едущий на льве, Львоезный; Душа-мощь, Время мира, Ритм, Благо мира, Древо, Пёстрый, С девятью кругами-членами, С венком-знаменем, С благим расположением; Обитель существ, Владыка существ, День-и-ночь, Безупречный, Носитель всех существ, Прибежище, Вездесущий, Бхава; Неотменный, Обузданный, Конь, Пища, Держащий жизнь, Стойкий, Разумный, Искусный, Почитаемый, Владыка юг; Пастырь, Владыка коров, Селение, Одетый в коровью шкуру, Хара, Златорукий, Хранитель входящих в пещеру».
9b3c1ac10691 · published Jun 20, 2026, 8:20:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Имена этого ряда являют Господа и «Обителью существ», и «Владыкою существ», и «Носителем всех существ» — Он и дом, и хозяин, и опора всякой твари. Знаменательно «Время мира» (jagatkāla) подле «Блага мира» (lokahita): то самое Время, что губит, есть и благо, ибо в руке Господней. А «Хранитель входящих в пещеру» (guhāpāla) намекает на сокровенное: Бог стережёт вступающих в тайник сердца (guhā), охраняя путь внутреннего богоискания. Так Он — и приют, и страж, и водитель души.