अपस्मारिकुले जातां निहीनां चैव वर्जयेत् ॥
श्वित्रिणां च कुले जातां त्रयाणां मनुजेश्वर ॥
लक्षणैर् अन्विता या च प्रशस्ता या च लक्षणैः ॥
मनोज्ञा दर्शनीया च तां भवान् वोढुम् अर्हति ॥
महाकुले निवेष्टव्यं सदृशे वा युधिष्ठिर ॥
अवरा पतिता चैव न ग्राह्या भूतिम् इच्छता ॥
अग्नीन् उत्पाद्य यत्नेन क्रियाः सुविहिताश् च याः ॥
वेदेषु ब्राह्मणैः प्रोक्तास् ताश् च सर्वाः समाचरेत् ॥
न चेर्ष्या स्त्रीषु कर्तव्या दारा रक्ष्याश् च सर्वशः ॥
अनायुष्या भवेद् ईर्ष्या तस्माद् ईर्ष्यां विवर्जयेत् ॥
अनायुष्यो दिवास्वप्नस् तथाभ्युदितशायिता ॥
प्रातर् निशायां च तथा ये चोच्छिष्टाः स्वपन्ति वै ॥
apasmārikule jātāṃ nihīnāṃ caiva varjayet ||
śvitriṇāṃ ca kule jātāṃ trayāṇāṃ manujeśvara ||
lakṣaṇair anvitā yā ca praśastā yā ca lakṣaṇaiḥ ||
manojñā darśanīyā ca tāṃ bhavān voḍhum arhati ||
mahākule niveṣṭavyaṃ sadṛśe vā yudhiṣṭhira ||
avarā patitā caiva na grāhyā bhūtim icchatā ||
agnīn utpādya yatnena kriyāḥ suvihitāś ca yāḥ ||
vedeṣu brāhmaṇaiḥ proktās tāś ca sarvāḥ samācaret ||
na cerṣyā strīṣu kartavyā dārā rakṣyāś ca sarvaśaḥ ||
anāyuṣyā bhaved īrṣyā tasmād īrṣyāṃ vivarjayet ||
anāyuṣyo divāsvapnas tathābhyuditaśāyitā ||
prātar niśāyāṃ ca tathā ye cocchiṣṭāḥ svapanti vai ||
«В роду эпилептиков рождённую и низкую да избегает, и в роду белопрокажённых рождённую, этих троих, о владыка людей. Приметами наделённая которая и одобренная приметами которая, милая, пригожая, — её ты взять подобает. В великом роду должно жениться, или в равном, Юдхиштхира; низшая, падшая не берётся благоденствия ищущим. Огни возжегши усердно, обряды благоустроенные какие в Ведах брахманами сказанные, те все да совершает. И ревность к жёнам да не творится, жёны оберегаемы всячески; жизнь-сокращающа бывает ревность, потому ревность да избегает. Жизнь-сокращающ дневной сон, так и лежание после восхода, утром, в ночи также, и которые нечистыми спят».
dff2f7b035d2 · published Jun 21, 2026, 3:50:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Среди наставлений о браке выделяется тонкая заповедь о ревности: «жён оберегай всячески, но ревности к ним да не будет — ревность сокращает жизнь». Знаменательно это двойное слово: забота о супруге не должна перерождаться в подозрительность. Беречь — да; терзаться ревнивым недоверием — нет, ибо ревность точит самого ревнующего, укорачивая его век. Так дхарма различает любовь-охрану и страсть-подозрение: первая благословенна, вторая пагубна. Рядом — запрет губительной праздности тела: дневной сон, нежение в постели после восхода солнца тоже «сокращают жизнь». За этим стоит цельный образ праведника — деятельного, бодрого, владеющего и страстью, и ленью. Здоровье и долголетие рождаются не из потворства телу и сердцу, а из ясной меры: бдительность вместо дремоты, доверие вместо ревности.