Sanat-kumāra
अथ वक्ष्ये देवपूजां साधकाभीष्टसिद्धिदाम् ॥ त्रिकोणं चतुरस्रं वा वामभागे प्रकल्प्य च
सम्पूज्या स्रेण संक्षाल्य हृदाधारं निधाय च ॥ तत्राग्निमण्डलं चेद्वा पात्रं संक्षाल्य चास्रतः
आधारे नामसं स्थाप्य तत्र चेद्रविमंडलम् ॥ क्लिममातृका पूलमुञ्चरन्पूरपेज्जलैः
चत्रेंजुमंडलं प्रार्च्य तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् ॥ गोमुद्रयामृतीकृत्य कवचेनावगुंठयेत्
संक्षाल्यास्रेण प्रणवं तदुपर्यष्टधा जपेत् ॥ सामान्यार्घमिदं प्रोक्तं सर्वसिद्धिकरं नृणाम्
तज्जलं र्किचिदुदूधृत्य प्रोक्षिण्या साधकोत्तमः ॥ आत्मानं यागवस्तूनि तेन संप्रोक्षयेत्पुथक्
आत्मवामाग्रतः कुर्यात्षट्ट्कोणांतस्रिकोणकम् ॥ चतुरस्रेण संवेष्ट्य संक्षाल्यार्घोदकेन च
ततस्तु साधकश्रेष्टः स्तंभयेच्छंखमुद्रया ॥ आग्नेयादिषु कोणेषु हृदाद्यंगचतुष्टयम्
नेत्रं मध्ये दिक्षु चास्रं त्रिकोणे पूजयेत्ततः ॥ मूलखंडत्रयेनाथाधारशक्तिं तु मध्यगाम्
एवं संपूज्य विधिवदस्रंसंक्षालितं हृदा ॥ प्रतिष्टाप्य त्रिपदिकां पूजयेन्मनुनामुना
मं वह्निमण्डला येति ततो देशकलात्मने ॥ अमुकार्ध्येति पात्रांते सनापहृदयोंऽतिमे
चतुर्विंशतिवर्णोऽयमाधारस्यार्चने मनुः ॥ स्वमंत्रक्षालितं शरंवं संस्याप्याय समर्चयेत्
atha vakṣye devapūjāṃ sādhakābhīṣṭasiddhidām || trikoṇaṃ caturasraṃ vā vāmabhāge prakalpya ca
sampūjyā sreṇa saṃkṣālya hṛdādhāraṃ nidhāya ca || tatrāgnimaṇḍalaṃ cedvā pātraṃ saṃkṣālya cāsrataḥ
ādhāre nāmasaṃ sthāpya tatra cedravimaṃḍalam || klimamātṛkā pūlamuñcaranpūrapejjalaiḥ
catreṃjumaṃḍalaṃ prārcya tīrthānyāvāhya pūrvavat || gomudrayāmṛtīkṛtya kavacenāvaguṃṭhayet
saṃkṣālyāsreṇa praṇavaṃ taduparyaṣṭadhā japet || sāmānyārghamidaṃ proktaṃ sarvasiddhikaraṃ nṛṇām
tajjalaṃ rkicidudūdhṛtya prokṣiṇyā sādhakottamaḥ || ātmānaṃ yāgavastūni tena saṃprokṣayetputhak
ātmavāmāgrataḥ kuryātṣaṭṭkoṇāṃtasrikoṇakam || caturasreṇa saṃveṣṭya saṃkṣālyārghodakena ca
tatastu sādhakaśreṣṭaḥ staṃbhayecchaṃkhamudrayā || āgneyādiṣu koṇeṣu hṛdādyaṃgacatuṣṭayam
netraṃ madhye dikṣu cāsraṃ trikoṇe pūjayettataḥ || mūlakhaṃḍatrayenāthādhāraśaktiṃ tu madhyagām
evaṃ saṃpūjya vidhivadasraṃsaṃkṣālitaṃ hṛdā || pratiṣṭāpya tripadikāṃ pūjayenmanunāmunā
maṃ vahnimaṇḍalā yeti tato deśakalātmane || amukārdhyeti pātrāṃte sanāpahṛdayoṃ'time
caturviṃśativarṇo'yamādhārasyārcane manuḥ || svamaṃtrakṣālitaṃ śaraṃvaṃ saṃsyāpyāya samarcayet
«Теперь изложу почитание бога, дающее делателю желанный успех. Устроив на левой стороне треугольник или четырёхугольник и почтив, омыв мантрой «астра» и поставив с «хридая» подставку, а на ней — круг огня; или же, омыв сосуд мантрой «астра» и поставив его на подставку с «намах», а там — круг солнца, с «клим» произнося матрику и коренную, да наполнит его водою. Почтив там и круг луны, призвав переправы, как прежде, мудрою коровы обратив в амриту и укрыв мантрой «кавача», омыв мантрой «астра», да повторит над ним восьмикратно пранаву. Это названо общей аргхьей, дающей людям всякий успех. Зачерпнув немного той воды кропильницей, лучший из делателей да окропит ею по отдельности себя и вещи для жертвы. Слева перед собою да сделает он треугольник внутри шестиугольника, обведя четырёхугольником и омыв водою аргхьи; затем лучший из делателей да укрепит его мудрою раковины. В огненном и прочих углах — четвёрку членов, начиная с «хридая»; «нетра» посередине, «астра» по сторонам, — да почтит он затем в треугольнике; а тремя частями коренной — силу-опору, пребывающую посередине. Так почтив по обряду и утвердив с «хридая» треножник, омытый мантрой «астра», да почтит его этой мантрой: «мам, кругу огня», затем «имеющему природою двенадцать долей», «такому-то аргхья», в конце — «сосуд», с «намах» и «хридая» в конце. Эта двадцатичетырёхсложная мантра — при почитании подставки. Установив раковину, омытую своею мантрой, да почтит её».
34ffd6c9850c · published Sep 5, 2026, 9:49:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Служба начинается не с божества, а с посуды. Подставку, сосуд, треножник и раковину сперва омывают, ставят на место и почитают каждую своей мантрой. Прежде чем позвать гостя, приводят в порядок дом; и это не подготовка к обряду, а уже сам обряд.
Вода в сосуде проходит несколько превращений: в неё призывают реки, обращают её в амриту, укрывают, оберегают, повторяют над ней пранаву. Простая вода становится тем, чем её сделали вниманием. Здесь видно, чем тантра отличается от простого приношения: значимо не вещество, а то, что с ним сделано.
Замечательно, что круги огня, солнца и луны кладутся один поверх другого прямо в сосуде. Три светила, о которых говорила предыдущая глава, теперь стоят на полу перед человеком. Вселенная не изображается, а собирается в том малом, с чем он может обойтись руками.