Sanat-kumāra
सर्वे ते प्रीतमनसः प्रतिगृह्णंत्विमं बलिम् ॥ इत्यष्टदिक्षु दत्वा च पुनर्भूतबलिं चरेत्
पानीयममृतीकृत्य मुद्रया धेनुसंज्ञया ॥ देवतायाः करे दद्यात्पुनश्चाचमनीयकम्
देवमुद्वास्य मूर्तिस्थं पुनस्तत्रैव योजयेत् ॥ नैवेद्यं च ततो दद्यात्तत्तदुच्छिष्टभोजिने
महेश्वरस्य चंडेशो विष्वक्सेनस्तथा हरेः ॥ चंडांशुस्तरणेर्वक्ततुंडश्चापि गणेशितुः ॥ शक्तेरुच्छिष्टचांडाली प्रोक्ता उच्छिष्टभोजिनः
ततो ऋष्यादिकं स्मृत्वा कृत्वा मूलषडंगकम् ॥ जप्त्वा मंत्रं यथाशक्ति देवतायै निवेदयेत्
गुह्यातिगुह्यगोप्ता त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् ॥ सिद्धिर्भवतु मे देव त्वत्प्रसादात्त्वयि स्थिता
ततः पराङ्मुखं चार्घं कृत्वा पुष्पैः प्रपूजयेत् ॥ दोर्भ्यां पभ्द्यां च जानुभ्यामुरसा शिरसादृशा ॥ मनसा वचसा चेति प्रणामोऽष्टांग ईरितः
बाहुभ्यां च सजानुभ्यां शिरसा वचसापि वा ॥ पंचांगकः प्रणामः स्यात्पूजायां प्रवरावुभौ
नत्वा च दंडवन्मंत्री ततः कुर्यात्प्रदक्षिणाः ॥ विष्णुसोमार्कविघ्नानां वेदार्धेंद्वद्रिवह्नयः
ततः स्तोत्रादिकं मंत्री प्रपठेद्भक्तिपूर्वकम् ॥ इतः पूर्णं प्राणबुद्धिदेहधर्माधिकारतः
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यंतेऽवस्थासु मनसा वदेत् ॥ वाचा हस्ताभ्यां च पद्भ्यामुदरेण ततः परम्
शिष्णांते यत्स्मृतं पश्चाद्यदुक्तं यत्कृतं ततः ॥ तत्सर्वं च ततो ब्रह्मर्पणं भवतु ठद्वयम्
sarve te prītamanasaḥ pratigṛhṇaṃtvimaṃ balim || ityaṣṭadikṣu datvā ca punarbhūtabaliṃ caret
pānīyamamṛtīkṛtya mudrayā dhenusaṃjñayā || devatāyāḥ kare dadyātpunaścācamanīyakam
devamudvāsya mūrtisthaṃ punastatraiva yojayet || naivedyaṃ ca tato dadyāttattaducchiṣṭabhojine
maheśvarasya caṃḍeśo viṣvaksenastathā hareḥ || caṃḍāṃśustaraṇervaktatuṃḍaścāpi gaṇeśituḥ || śakterucchiṣṭacāṃḍālī proktā ucchiṣṭabhojinaḥ
tato ṛṣyādikaṃ smṛtvā kṛtvā mūlaṣaḍaṃgakam || japtvā maṃtraṃ yathāśakti devatāyai nivedayet
guhyātiguhyagoptā tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam || siddhirbhavatu me deva tvatprasādāttvayi sthitā
tataḥ parāṅmukhaṃ cārghaṃ kṛtvā puṣpaiḥ prapūjayet || dorbhyāṃ pabhdyāṃ ca jānubhyāmurasā śirasādṛśā || manasā vacasā ceti praṇāmo'ṣṭāṃga īritaḥ
bāhubhyāṃ ca sajānubhyāṃ śirasā vacasāpi vā || paṃcāṃgakaḥ praṇāmaḥ syātpūjāyāṃ pravarāvubhau
natvā ca daṃḍavanmaṃtrī tataḥ kuryātpradakṣiṇāḥ || viṣṇusomārkavighnānāṃ vedārdheṃdvadrivahnayaḥ
tataḥ stotrādikaṃ maṃtrī prapaṭhedbhaktipūrvakam || itaḥ pūrṇaṃ prāṇabuddhidehadharmādhikārataḥ
jāgratsvapnasuṣuptyaṃte'vasthāsu manasā vadet || vācā hastābhyāṃ ca padbhyāmudareṇa tataḥ param
śiṣṇāṃte yatsmṛtaṃ paścādyaduktaṃ yatkṛtaṃ tataḥ || tatsarvaṃ ca tato brahmarpaṇaṃ bhavatu ṭhadvayam
«...все они с довольным умом да примут эту долю». Так дав по восьми сторонам, да совершит он снова долю духам. Обратив питьё в амриту мудрою, зовущейся коровой, да даст его в руку божеству и снова воду для полоскания. Отпустив бога, пребывающего в образе, снова да соединит его именно там, а затем да даст подношение пищи тому и этому поедателю остатков. У великого владыки — Чандеша, у Хари — Вишваксена, у Солнца — Чандамшу, у владыки ганов — Вакратунда, у Силы — Уччхишта-чандали: так названы поедатели остатков. Затем, помянув риши и прочее, совершив шесть членов коренной и повторив мантру по силам, да поднесёт он божеству: «О хранитель тайного из тайного, прими совершённое мною повторение; да будет у меня успех твоею милостью, в тебе утверждённый». Затем, отвернувшись и сделав аргхью, да почтит цветами. Двумя руками, двумя ногами, коленями, грудью, головою, взором, умом и речью — так назван восьмичленный поклон; двумя руками с коленями, головою и речью — да будет пятичленный поклон; при почитании оба наилучшие. Поклонившись, как палка, знаток мантр да совершит обходы: у Вишну — четыре, у Луны — полтора, у Солнца — семь, у владыки помех — три. Затем знаток мантр да прочтёт с преданностью гимн и прочее: «Отсюда — полное, по праву дыхания, разума, тела и дхармы. В состояниях бдения, сна, глубокого сна и за ними — что произнесено умом, речью, двумя руками, ногами, чревом и детородным органом, что помянуто, что сказано и что сделано, — всё то да будет поднесением Брахману».
56f4bded51a1 · published Sep 5, 2026, 9:49:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Поедатели остатков названы поимённо у каждого божества, и им даётся пища. Остаток от службы не выбрасывают: он принадлежит тому, чьё дело — принимать остатки. Даже последнее, что осталось, имеет своего хозяина.
Поклон, названный восьмичленным, перечисляет руки, ноги, колени, грудь, голову, взор, ум и речь. Восемь частей — не поза, а полнота: кланяется всё, чем человек может действовать, включая мысль и слово. Оттого и говорится, что этот поклон и пятичленный — оба наилучшие.
Заключительная формула отдаёт Брахману не заслуги, а всё подряд: сказанное умом, речью, руками, ногами, чревом и детородным органом, во сне и наяву. Ничего не отбирается как достойное подношения. Отдаётся жизнь целиком, вместе с тем в ней, чего не выберешь для дара.