Sanat-kumāra
शक्तित्रयं न चैकत्र पूजयेद्दुःखकारणम् ॥ अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिविनाशन्
सर्वपापक्षयकरं विष्णुपादोदकं शुभम्
तत्तद्भक्तैर्गृही तव्यं तन्नैवेद्यनिवेदितम् ॥ अग्राह्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम्
शालग्रामशिलास्पर्शात्सर्वं याति पवित्रताम् ॥ पूजा पंचविधा तत्र कथिता नारदाखिलैः
आतुरी सौतिकी त्रासी साधना भाविनी तथा ॥ दौर्बोधी च क्रमादासां लक्षणानि श्रृणुष्व मे
रोगादियुक्तो न स्रायान्न जपेन्न च पूजयेत् ॥ विलोक्य पूजां देवस्य मूर्तिं वा सूर्य्यमंडलम्
प्रणम्याथ स्मरन्मंत्रमर्पयेत्कुमांजलिम् ॥ रोगे निवृत्ते स्नात्वाथ नत्वा संपूञ्चेद्गुरुम्
त्वत्प्रसादाज्जगन्नाथ जगत्पूज्य दयानिधे ॥ पूजाविच्छेददोषो मे मास्त्विति प्रार्थयेच्च तम्
द्विजानपि च संपूज्य यथाशक्त्या प्रतोष्य च ॥ तेभ्यश्चाशिषमादाय देवं प्राग्वत्ततोऽर्चयेत्
आतुरी कथिता ह्येषा सोतिक्यथ निगद्यते ॥ सूतकं द्विविधं प्रोक्तं जाताख्यं मृतसंज्ञकम्
तत्र स्नात्वा मानसीं तु कृत्वा संध्यां समाहितः ॥ मनसैव यजेद्देवं मनसैव जपेन्मनुम्
śaktitrayaṃ na caikatra pūjayedduḥkhakāraṇam || akālamṛtyuharaṇaṃ sarvavyādhivināśan
sarvapāpakṣayakaraṃ viṣṇupādodakaṃ śubham
tattadbhaktairgṛhī tavyaṃ tannaivedyaniveditam || agrāhyaṃ śivanirmālyaṃ patraṃ puṣpaṃ phalaṃ jalam
śālagrāmaśilāsparśātsarvaṃ yāti pavitratām || pūjā paṃcavidhā tatra kathitā nāradākhilaiḥ
āturī sautikī trāsī sādhanā bhāvinī tathā || daurbodhī ca kramādāsāṃ lakṣaṇāni śrṛṇuṣva me
rogādiyukto na srāyānna japenna ca pūjayet || vilokya pūjāṃ devasya mūrtiṃ vā sūryyamaṃḍalam
praṇamyātha smaranmaṃtramarpayetkumāṃjalim || roge nivṛtte snātvātha natvā saṃpūñcedgurum
tvatprasādājjagannātha jagatpūjya dayānidhe || pūjāvicchedadoṣo me māstviti prārthayecca tam
dvijānapi ca saṃpūjya yathāśaktyā pratoṣya ca || tebhyaścāśiṣamādāya devaṃ prāgvattato'rcayet
āturī kathitā hyeṣā sotikyatha nigadyate || sūtakaṃ dvividhaṃ proktaṃ jātākhyaṃ mṛtasaṃjñakam
tatra snātvā mānasīṃ tu kṛtvā saṃdhyāṃ samāhitaḥ || manasaiva yajeddevaṃ manasaiva japenmanum
«...и три силы да не почтит он в одном месте: это причина страдания. Благая вода со стоп Вишну уносит безвременную смерть, истребляет все недуги и губит всякий грех; она и поднесённое ему как пища должны быть взяты теми и этими преданными. Увядшее подношение Шивы — лист, цветок, плод и вода — не должно быть взято; но от прикосновения к камню шалаграма всё приходит к чистоте. Почитание изложено там пятеричным, о Нарада: недужное, родильное, напуганное, по средствам и мысленное, а также по слабому разумению; признаки их по порядку слушай от меня. Наделённый болезнью и прочим да не омывается, не повторяет и не почитает; но, увидев почитание бога, его образ или круг солнца, поклонившись и поминая мантру, да поднесёт пригоршню цветов. Когда болезнь отступила, омывшись, поклонившись, да почтит он наставника и да попросит его: «Твоею милостью, о владыка мира, о чтимый миром, о сокровище сострадания, да не будет у меня порока прерывания почитания». Почтив по силам и ублаготворив и дваждырождённых и приняв от них благословение, да почтит он затем бога, как прежде. Это изложено недужное; затем излагается родильное. Родильная нечистота названа двоякой: зовущаяся рождением и зовущаяся смертью. Там, омывшись и совершив мысленную сандхью, сосредоточенный, да почтит он бога именно умом и именно умом да повторит мантру».
b1c21388f37a · published Sep 5, 2026, 9:49:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пять видов почитания — это пять положений, в которых обычный чин невозможен: болезнь, рождение или смерть в доме, испуг, нехватка средств, неспособность понять. Для каждого дан свой облегчённый порядок. Целая половина главы посвящена тому, как быть, когда сделать как положено нельзя.
Больному велено не омываться и не совершать службы, а лишь взглянуть на образ и поднести цветы. Запрет здесь милосерден: он снимает с человека обязанность, а не отлучает его. И когда болезнь отступит, первое дело — попросить, чтобы перерыв не был поставлен в вину.
В доме, где родили или умерли, служба совершается умом. Обряд не отменяется и не откладывается — он уходит внутрь, где нечистота его не достаёт. Так книга сохраняет и строгость правила, и возможность его исполнить всякому и во всяком положении.