Sanat-kumāra
अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समन्वितम् ॥ भक्त्या गृहाण मे देव नैवेद्यंतुष्टिदंसदा
नागवल्लीदलं श्रेष्टं पूगखदिरचूर्णयुक् ॥ कर्पूरादिसुगंधाढ्यं यद्दत्तं तद्गृहाण मे
दद्यात्पुष्पाञ्जलिं पश्चात्कुर्यादावरणार्चनम्
यदाशाभिमुखो भूत्वा पूजनं तु समाचरेत् ॥ सैव प्राची तु विज्ञेया ततोऽन्या विदिशो दश
केशरेष्वग्निकोणादि हृदयादीनि पूजयेत् ॥ नेत्रमग्रे दिक्षु चास्त्रं अंगमंत्रैर्यथाक्रमम्
शुक्लश्वेतसितश्यामकृष्णरक्तार्चिषः क्रमात् ॥ वराभयकरा ध्येयाः स्वस्वदिक्ष्वं गशक्तयः
अमुकावरणांते तु देवता इति संवदेत् ॥ सालंकारास्ततः पश्चात्सांगाः सपरिचारिकाः
सवाहनाः सायुधाश्च ततः सर्वो पचारकैः ॥ संपूजितास्तर्पिताश्च वरदाः संत्विदं पठेत्
मूलांते च समुञ्चार्य दिवतायै निवेदयेत् ॥ अभीष्टसिद्धिं मे देहि शरणागतवत्सल
भक्तया समर्पये तुभ्यममुकावरणार्चनम् ॥ इत्युञ्चार्य क्षिपेत्पुष्पाञ्जलिं देवस्य मस्तके
ततस्त्वभ्यर्च्यनीयाः स्युः कल्पोक्ताश्चावृतीः क्रमात् ॥ सायुधांस्तत इंद्राद्यान्स्वस्वदिक्षु प्रपूजयेत्
annaṃ caturvidhaṃ svādu rasaiḥ ṣaḍbhiḥ samanvitam || bhaktyā gṛhāṇa me deva naivedyaṃtuṣṭidaṃsadā
nāgavallīdalaṃ śreṣṭaṃ pūgakhadiracūrṇayuk || karpūrādisugaṃdhāḍhyaṃ yaddattaṃ tadgṛhāṇa me
dadyātpuṣpāñjaliṃ paścātkuryādāvaraṇārcanam
yadāśābhimukho bhūtvā pūjanaṃ tu samācaret || saiva prācī tu vijñeyā tato'nyā vidiśo daśa
keśareṣvagnikoṇādi hṛdayādīni pūjayet || netramagre dikṣu cāstraṃ aṃgamaṃtrairyathākramam
śuklaśvetasitaśyāmakṛṣṇaraktārciṣaḥ kramāt || varābhayakarā dhyeyāḥ svasvadikṣvaṃ gaśaktayaḥ
amukāvaraṇāṃte tu devatā iti saṃvadet || sālaṃkārāstataḥ paścātsāṃgāḥ saparicārikāḥ
savāhanāḥ sāyudhāśca tataḥ sarvo pacārakaiḥ || saṃpūjitāstarpitāśca varadāḥ saṃtvidaṃ paṭhet
mūlāṃte ca samuñcārya divatāyai nivedayet || abhīṣṭasiddhiṃ me dehi śaraṇāgatavatsala
bhaktayā samarpaye tubhyamamukāvaraṇārcanam || ityuñcārya kṣipetpuṣpāñjaliṃ devasya mastake
tatastvabhyarcyanīyāḥ syuḥ kalpoktāścāvṛtīḥ kramāt || sāyudhāṃstata iṃdrādyānsvasvadikṣu prapūjayet
«Прими с преданностью, о бог, мою пищу четырёх видов, вкусную, наделённую шестью вкусами, — подношение, всегда дающее довольство. Прими моё: наилучший лист нагаваллы с порошком ореха и кхадиры, богатый камфарою и прочим благоуханием, что дано». Да поднесёт он пригоршню цветов, затем да совершит почитание окружения. К какой стороне обратившись он совершает почитание, та и должна быть познана как восток; иные от неё — десять промежуточных сторон. На тычинках, начиная с огненного угла, да почтит он «хридая» и прочие, «нетра» впереди и «астра» по сторонам, мантрами членов по порядку. Белая, светлая, седая, тёмная, чёрная, красная и пламенная, по порядку, с рукою дара и безопасности, — да будут созерцаемы силы членов, каждая в своей стороне. В конце да произнесёт: «такого-то окружению — божества»; затем с украшениями, с членами, со служителями, с ездовыми животными и с оружием, почтённые и насыщенные всеми подношениями, да будут они дающими дар. Это да прочтёт он и, произнеся в конце коренную, да поднесёт божеству: «Дай мне желанный успех, о любящий пришедших под защиту; с преданностью подношу тебе почитание такого-то окружения». Так произнеся, да бросит он пригоршню цветов на темя бога. Затем должны быть почтены по порядку и окружения, названные в кальпе; затем да почтит он Индру и прочих, с оружием, каждого в своей стороне».
80427a035a24 · published Sep 5, 2026, 9:49:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Правило о востоке сказано с редкой прямотой: та сторона, к которой обратился совершающий, и есть восток. Стороны света в обряде определяются не по солнцу, а по человеку. Это освобождает служение от географии — оно совершимо где угодно, лишь бы был тот, кто его совершает.
Окружение почитается «с украшениями, со служителями, с ездовыми животными, с оружием». Свита божества чтится не как приложение, а целиком, вместе со своим имуществом. Тот же обычай, что и в поминании Даруки-возницы: близость к главному сама по себе даёт достоинство.
Просьба, которою всё завершается, обращена к «любящему пришедших под защиту». Не к могущественному, не к всеведущему — к тому, чья черта названа через отношение. Из всех имён выбрано то, которое прямо касается просящего.