Sanat-kumāra
तारः कार्म्ममहांस्ते तु ततो जलचराय च ॥ वर्म फट् हृदयं पांचजन्याय हृदयं मनेः
तत्रार्कमण्डलायेति द्वादशांते कलारमने ॥ अमुकार्ध्येति पात्रांते नमोंतस्त्र्यक्षिवर्णवान्
सम्पूज्य तेन तत्रार्चेद्द्वादशार्ककलाः क्रमात् ॥ ततः शुद्धजलैर्मूलं विलोममातृकां पठन्
शङ्खमापूरयेत्तस्मिन्पूजयेन्मनुनामुना ॥ ॐ सोममण्डलायेति षोडशांते कलात्मने
अमुकार्ध्यामृतायेति हृन्मनुश्चार्ध्यपूजने ॥ तत्र षोडशसंख्याका यजेञ्चंद्रमसः कलाः
ततस्तु तीर्थान्यावाह्य गङ्गे चेत्यादिपूर्ववत् ॥ गोमुद्रयामृतीकृत्याच्छादयेन्मत्स्ममुद्रया
कवचेनावगुंठ्याथ रक्षेदस्त्रेण तत्पुनः ॥ चिंतयित्वेष्टदेवं च ततो मुद्राः प्रदर्शयेत्
शङ्खमौशलचकाख्याः परमीकरणं ततः ॥ महामुद्रां योनिमुद्रां दर्शयेत्क्रमतः सुधीः
गारुडी गालिनी चैव मुख्ये मुद्रे प्रकीर्तिते ॥ गन्धपुष्पादिभिस्तत्र पूजयेद्देवतां स्मरन्
अष्टकृत्वो जपेन्मूलं प्रणवं चाष्टधा तथा ॥ शंखाद्दक्षिणदिग्भागे प्रोक्षणीपात्रमादिशेत्
प्रोक्षण्यां तज्जलं किंचित्कृत्वात्मानं त्रिधा ततः ॥ आत्मतत्त्वात्मने हृञ्च विद्यातत्त्वात्मने नमः
शिवतत्त्वात्मने हृञ्च इत्येतैर्मनुभिस्त्रिभिः ॥ प्रोक्षेत्पुष्पाक्षतैश्चापि मण्डलं विधिवत्सुधीः
tāraḥ kārmmamahāṃste tu tato jalacarāya ca || varma phaṭ hṛdayaṃ pāṃcajanyāya hṛdayaṃ maneḥ
tatrārkamaṇḍalāyeti dvādaśāṃte kalāramane || amukārdhyeti pātrāṃte namoṃtastryakṣivarṇavān
sampūjya tena tatrārceddvādaśārkakalāḥ kramāt || tataḥ śuddhajalairmūlaṃ vilomamātṛkāṃ paṭhan
śaṅkhamāpūrayettasminpūjayenmanunāmunā || oṃ somamaṇḍalāyeti ṣoḍaśāṃte kalātmane
amukārdhyāmṛtāyeti hṛnmanuścārdhyapūjane || tatra ṣoḍaśasaṃkhyākā yajeñcaṃdramasaḥ kalāḥ
tatastu tīrthānyāvāhya gaṅge cetyādipūrvavat || gomudrayāmṛtīkṛtyācchādayenmatsmamudrayā
kavacenāvaguṃṭhyātha rakṣedastreṇa tatpunaḥ || ciṃtayitveṣṭadevaṃ ca tato mudrāḥ pradarśayet
śaṅkhamauśalacakākhyāḥ paramīkaraṇaṃ tataḥ || mahāmudrāṃ yonimudrāṃ darśayetkramataḥ sudhīḥ
gāruḍī gālinī caiva mukhye mudre prakīrtite || gandhapuṣpādibhistatra pūjayeddevatāṃ smaran
aṣṭakṛtvo japenmūlaṃ praṇavaṃ cāṣṭadhā tathā || śaṃkhāddakṣiṇadigbhāge prokṣaṇīpātramādiśet
prokṣaṇyāṃ tajjalaṃ kiṃcitkṛtvātmānaṃ tridhā tataḥ || ātmatattvātmane hṛñca vidyātattvātmane namaḥ
śivatattvātmane hṛñca ityetairmanubhistribhiḥ || prokṣetpuṣpākṣataiścāpi maṇḍalaṃ vidhivatsudhīḥ
«Пранава, «великий Курма», затем «водоплавающему», «варма», «пхат», «хридая», «Панчаджанье», «хридая» — таковы части мантры. Там «кругу солнца», в конце «двенадцати», мантра долей, «такому-то аргхья», в конце — «сосуд», с «намах» в конце, имеющая тридцать слогов. Почтив ею, да почтит там по порядку двенадцать долей солнца. Затем, читая коренную и матрику в обратном порядке, да наполнит раковину чистой водою; в ней да почтит этой мантрой: «Ом, кругу луны», в конце «шестнадцати», «имеющему природою долей», «такому-то аргхья, амрите», и мантра с «намах» при почитании аргхьи. Там да почтит он шестнадцать долей луны. Затем, призвав переправы словами «о Ганга» и прочим, как прежде, мудрою коровы обратив в амриту, да прикроет мудрою рыбы, укроет мантрой «кавача» и да оберегает мантрой «астра». Помыслив желанное божество, да покажет затем мудры, зовущиеся раковиной, палицей и диском, и возведение в высшее; затем разумный по порядку да покажет великую мудру и мудру лона. Гаруди и Галини объявлены главными двумя мудрами. Там благовониями, цветами и прочим да почтит он божество, поминая его; восемь раз да повторит коренную и восьмикратно пранаву. С южной стороны от раковины да поставит кропильный сосуд. Сделав в кропильнице немного той воды, да окропит себя трояко: «Имеющему природою таттву души — намах; имеющему природою таттву знания — поклон; имеющему природою таттву блага — намах». Этими тремя мантрами да окропит он, а также цветами и зёрнами, круг по обряду».
2dddc16aab05 · published Sep 5, 2026, 9:49:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Двенадцать долей солнца в одном сосуде и шестнадцать долей луны в раковине. Счёт этот идёт от простого наблюдения: у солнца двенадцать месяцев, у луны шестнадцать фаз. То, чем размечено небо, разложено теперь по двум сосудам на полу.
Мудры перечислены по вещам, которые они изображают: раковина, палица, диск. Рукою складывают то, что держит Господь, и тем на время становятся ближе к нему. Жест здесь работает так же, как знак на лбу: тело берёт на себя черты того, кому служит.
Окропление совершается тремя мантрами — таттвы души, знания и блага. Тот же ряд, что был в предыдущей главе шиваитской ачаманой. Три ступени — быть, знать и быть благим — прикладываются к человеку, как прикладывают мерку, прежде чем он приступит к службе.