इंद्रो वत्सः समभवत्क्षीरमूर्जस्वलं बलम् । देवानां कांचनं पात्रं पितॄणां राजतं तथा
अंतकश्चाभवद्दोग्धा यमो वत्सः स्वधा रसः । बिलं च पात्रं नागानां तक्षको वत्सकोऽभवत्
विषं क्षीरं ततो दोग्धा धृतराष्ट्रोभवत्पुनः । असुरैरपि दुग्धेयमायसे शत्रुपीडनम्
पात्रे मायामभूद्वत्सः प्रह्लादिस्तु विरोचनः । दोग्धा त्रिमूर्धा तत्रासीन्माया येन प्रवर्तिता
यक्षैश्च वसुधा दुग्धा पुरांतर्धानमीप्सुभिः । कृत्वा विश्वावसुं वत्सं मणिमंतं महीपते
प्रेतरक्षोगणैर्दुग्धा वसा रुधिरमुल्बणम् । रौप्यनाभोऽभवद्दोग्धा सुमाली वत्स एव च
iṃdro vatsaḥ samabhavatkṣīramūrjasvalaṃ balam | devānāṃ kāṃcanaṃ pātraṃ pitṝṇāṃ rājataṃ tathā
aṃtakaścābhavaddogdhā yamo vatsaḥ svadhā rasaḥ | bilaṃ ca pātraṃ nāgānāṃ takṣako vatsako'bhavat
viṣaṃ kṣīraṃ tato dogdhā dhṛtarāṣṭrobhavatpunaḥ | asurairapi dugdheyamāyase śatrupīḍanam
pātre māyāmabhūdvatsaḥ prahlādistu virocanaḥ | dogdhā trimūrdhā tatrāsīnmāyā yena pravartitā
yakṣaiśca vasudhā dugdhā purāṃtardhānamīpsubhiḥ | kṛtvā viśvāvasuṃ vatsaṃ maṇimaṃtaṃ mahīpate
pretarakṣogaṇairdugdhā vasā rudhiramulbaṇam | raupyanābho'bhavaddogdhā sumālī vatsa eva ca
«Выдоили землю и боги: доильщиком был тогда Марут, телёнком стал Индра, молоком — крепкая сила; сосуд у богов был золотой, а у праотцов серебряный. У праотцов доильщиком стал Антака, телёнком — Яма, молоком — свадха. У нагов сосудом была нора, телёнком — Такшака, молоком яд, а доильщиком вновь Дхритараштра. Выдоили её и асуры — в железный сосуд, [и молоком было] сокрушение врагов и майя; телёнком был Вирочана, сын Прахлады, а доильщиком там был Тримурдха, коим и пущена в ход майя. Якшами, желавшими невидимости, выдоена она встарь, о владыка земли, — телёнком сделали Вишвавасу, [доильщиком] Маниманта. Сонмами претов и ракшасов [выдоены] жир и обильная кровь; доильщиком был Раупьянабха, а телёнком — Сумали».
68f345ba312b · published Sep 3, 2026, 4:13:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Земля даёт и яд, и кровь, и колдовство — тем, кто пришёл за этим. Она не выбирает, кому давать; она даёт то, что от неё требуют.
Оттого перечень и составлен так тщательно: у каждого разряда своё, и ни один не обделён. Даже преты получают своё молоко.
Мысль здесь простая и невесёлая: земля кормит всё живое без разбора, и то, чем питается мир, зависит не от неё, а от питающихся.