गंधर्वैश्च पुनर्दुग्धा वसुधा साप्सरोगणैः । वत्सं चित्ररथं कृत्वा गंधं पद्मदले तथा
दोग्धा वसुरुचिर्नामाथर्ववेदस्य पारगः । गिरिभिर्वसुधा दुग्धा रत्नानि विविधानि च
औषधानि च दिव्यानि दोग्धा मेरुर्महीधरः । वत्सोभूद्धिमवांस्तत्र पात्रं शैलमयं पुनः
वृक्षैश्च वसुधा दुग्धा क्षीरं छिन्नप्ररोहणम् । पलाशपात्रे दोग्धा तु सालः पुष्पवनाकुलः
प्लक्षोभवत्ततो वत्सः सर्ववृक्षवनाधिपः । एवमन्यैश्च वसुधा तथादुग्धा यथेच्छतः
आयुर्धनानि सौख्यं च पृथौ राज्यं प्रशासति । न दारिद्र्यं तथा रोगी नाधनो न च पापकृत्
gaṃdharvaiśca punardugdhā vasudhā sāpsarogaṇaiḥ | vatsaṃ citrarathaṃ kṛtvā gaṃdhaṃ padmadale tathā
dogdhā vasurucirnāmātharvavedasya pāragaḥ | giribhirvasudhā dugdhā ratnāni vividhāni ca
auṣadhāni ca divyāni dogdhā merurmahīdharaḥ | vatsobhūddhimavāṃstatra pātraṃ śailamayaṃ punaḥ
vṛkṣaiśca vasudhā dugdhā kṣīraṃ chinnaprarohaṇam | palāśapātre dogdhā tu sālaḥ puṣpavanākulaḥ
plakṣobhavattato vatsaḥ sarvavṛkṣavanādhipaḥ | evamanyaiśca vasudhā tathādugdhā yathecchataḥ
āyurdhanāni saukhyaṃ ca pṛthau rājyaṃ praśāsati | na dāridryaṃ tathā rogī nādhano na ca pāpakṛt
«И вновь выдоена была земля гандхарвами вместе с сонмами апсар: сделав телёнком Читраратху, [выдоили они] благоухание в лепесток лотоса, а доильщиком был знаток Атхарваведы по имени Васуручи. Горами выдоены разные самоцветы и дивные целебные травы: доильщиком был Меру, держатель земли, телёнком — Химаван, а сосудом там — камень. Деревьями выдоено молоко — отрастание после срубания: в сосуд из палаши, доильщиком был сал, покрытый цветущим лесом, а телёнком — плакша, владыка всех деревьев и лесов. Так же и иными выдоена была земля по их желанию. Долголетие, богатства и благополучие [были], когда Притху правил царством; не было ни бедности, ни больного, ни неимущего, ни грешника».
dd67c73105d7 · published Sep 3, 2026, 4:13:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Молоко деревьев — способность отрастать после срубания. Точнее о лесе не скажешь: его богатство не в древесине, а в том, что он возобновляется.
И горы дают не золото, а самоцветы и целебные травы — то, что и вправду берут в горах.
Итог правления описан отрицаниями: нет бедности, нет больных, нет грешников. Пурана снова меряет благополучие тем, чего в нём не случается.