ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा । देशानां पार्थिवानां च सा च वध्या भवेदिह
अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते । प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद् ध्रुवम्
दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत् । स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्
आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रुपजीवनम् । यः कुर्यादात्मनो घातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्
भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम् । ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्
मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः । तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्तयेत्
पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत् । तत्र पापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्
तात्कालिकवधं हत्वा हंतारमाततायिनम् । न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विज सत्तम
आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे । जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्
अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः । क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः
खलो राजवधोद्योगी पितृणां च वधे रतः । अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः
तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हतुं न युज्यते । पुनर्हत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितम्
लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः । हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते
देववत्पूजनीयोऽसौ देवासुरगणैर्नरैः । ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितम्
ṛṣayo munayo devāḥ sarve brahmavidastathā | deśānāṃ pārthivānāṃ ca sā ca vadhyā bhavediha
ato brahmavadhaṃ prāpya pitṛbhiḥ saha pacyate | prāyopaveśakaṃ vipraṃ budhaḥ saṃmānayed dhruvam
doṣaiścāpi vinirmuktamuddiśya prāṇamutsṛjet | sa pralipto vadhairghorairna tu yaṃ parikīrtayet
ātmaghātaṃ drumārohaṃ koṭarai rupajīvanam | yaḥ kuryādātmano ghātaṃ svavaṃśe brahmahā bhavet
bhrūṇaṃ ca ghātayedyastu śiśuṃ vā āturaṃ gurum | brahmahā svayameva syānna tu yaṃ parikīrtayet
mārayecca sagotraṃ vā brāhmaṇaṃ brāhmaṇādhamaḥ | tasyaiva tadbhavetpāpaṃ na tu yaṃ parikīrtayet
pīḍayitvā dvijaṃ śūdraḥ svakāryaṃ cāpi sādhayet | tatra pāpe ca śūdrasya pātakaṃ nānyathā bhavet
tātkālikavadhaṃ hatvā haṃtāramātatāyinam | na ca haṃtā ca tatpāpairlipyate dvija sattama
ātatāyinamāyāṃtamapi vedāṃtagaṃ raṇe | jighāṃsaṃtaṃ jighāṃsecca na tena brahmahā bhavet
agnido garadaścaiva dhanahārī ca suptaghaḥ | kṣetradārāpahārī ca ṣaḍete hyātatāyinaḥ
khalo rājavadhodyogī pitṛṇāṃ ca vadhe rataḥ | anuyāyī nṛpo rājñaścatvāraścātatāyinaḥ
tatkṣaṇānna mṛtaṃ vipraṃ punarhatuṃ na yujyate | punarhatvā vadhaṃ ghoraṃ jñānātprāpnoti niścitam
loke viprasamo nāsti pūjanīyo jagadguruḥ | hatvā taṃ yadbhavetpāpaṃ tatparaṃ ca na vidyate
devavatpūjanīyo'sau devāsuragaṇairnaraiḥ | brāhmaṇasya samo nāsti triṣu lokeṣu niścitam
«Риши, мудрецы, боги, все знающие Брахман, страны и цари — и та здесь достойна казни. Потому, обретя убиение брахмана, он варится вместе с предками.
Випру, севшего на смертный пост, мудрый непременно пусть почтит. А если он, имея в виду свободного от пороков, оставит жизнь — тот запятнан страшными убийствами, но не тот, кого он назовёт.
Самоубийство, влезание на дерево, кормление из дупел: кто совершит своё убийство, тот в своём роду станет убийцею брахмана. И кто погубит зародыша, младенца, больного или учителя, — тот сам станет убийцею брахмана, а не тот, кого он назовёт. И если худший из брахманов убьёт единородного брахмана, тот грех будет его же, а не того, кого он назовёт.
Если шудра, угнетя дваждырождённого, исполнит своё дело, то грех в том — шудры, и не иначе.
Убив мгновенным убийством убийцу-нападающего, убивший не пятнается теми грехами, о лучший из дваждырождённых. Нападающего, идущего в битве, — будь он даже знаток веданты, — желающего убить пусть убьёт: от того не станет он убийцею брахмана. Поджигатель, отравитель, похититель добра, убивающий спящего, похититель поля и жены — эти шестеро суть нападающие; злодей, замышляющий убийство царя, усердный в убиении предков, приспешник и царь против царя — эти четверо тоже нападающие.
Випру, не умершего в тот же миг, снова убивать не подобает: убив снова, он непременно и сознательно обретает страшное убиение.
Нет в мире равного випре — чтимому учителю мира; убив его, обретают такой грех, выше которого не бывает. Он должен быть чтим как бог сонмами богов, асуров и людьми: равного брахману в трёх мирах нет непреложно».
620a9d2be05f · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оговорка про нападающего снимает всю торжественность предыдущих строк: против того, кто пришёл убивать, сан не защищает. И перечень нападающих составлен по делу, а не по званию: поджигатель, отравитель, тот, кто бьёт спящего.
Правило о недобитом — редкая по трезвости мысль: не добивай. Второй удар объявлен сознательным убийством, тогда как первый мог быть защитой.
И там, где брахман губит себя сам или губит младенца, вина возвращается ему: «а не тот, кого он назовёт». Обвинение, произнесённое перед смертью, не имеет силы, если умирающий сам был виновником.