नारद उवाच
कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि । अपापेन सुरश्रेष्ठ तत्त्वतो वक्तुमर्हसि
अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता । उंछवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु
यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छन्ति ब्रह्मणः पदम् । दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि
पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः । पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वत्ययनं शुभम्
ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः । शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः
धन्या वृक्षलता जीव्या वाटीसस्योपजीविनः । अन्नजं तु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये
नव धान्यानि शस्तानि विप्रेभ्यः संप्रदापयेत् । न चेत्प्राणिधने ह्यत्र क्षीयंते चायुषो ध्रुवम्
तस्माद्दद्यात्सुबहूनि पितृदेवद्विजातिषु । अभावात्क्षत्रिया वृत्तिर्ब्राह्मणैरुपजीव्यते
न्याययुद्धेषु योद्धव्यं चरेद्वीरव्रतं शुभम् । स तया च द्विजो वृत्या यद्धनं लभते नृपात्
पितृयज्ञादिदानेषु मेध्यं तद्धनमुच्यते । समभ्यसेद्धनुर्विद्यां वेदयुक्तां सदानघः
शक्तिकुंतगदाखड्गपरिघाणां समंततः । अश्वारोहं गजारोहमैंद्रजालमथानकम्
रथभूमिगतं युद्धं युक्तं सर्वत्र कारयेत् । द्विजदेवाश्रयाणां च स्त्रीणां वृत्तं तपस्विनाम्
साधुसाध्वीगुरूणां च नृपाणां रक्षणाद् ध्रुवम् । यत्पुण्यं लभ्यते शूरैः कथं तद्ब्रह्मवादिभिः
सर्वपापक्षयं कृत्वा सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । सम्मुखे न्याययुद्धे च पतंति ब्राह्मणा रणे
ते व्रजंति परं स्थानं न गम्यं ब्रह्मवादिनाम् । धर्मयुद्धस्य यद्वृत्तं शृणु पुण्यं यथार्थतः
kāṃ vṛttiṃ samupāśritya jīvitavyaṃ dvijena hi | apāpena suraśreṣṭha tattvato vaktumarhasi
ayācitā ca yā bhikṣā praśastā sā prakīrtitā | uṃchavṛttistato bhadrā subhadrā sarvavṛttiṣu
yāmāśritya muniśreṣṭhā gacchanti brahmaṇaḥ padam | dakṣiṇā yajñaśeṣāṇāṃ grāhyā yajñagatena hi
pāṭhanaṃ yājanaṃ kṛtvā grahītavyaṃ dhanaṃ dvijaiḥ | pāṭhayitvā paṭhitvā ca kṛtvā svatyayanaṃ śubham
brāhmaṇānāmidaṃ jīvyaṃ śiṣṭā vṛttiḥ pratigrahaḥ | śāstropajīvino dhanyā dhanyā vṛkṣopajīvinaḥ
dhanyā vṛkṣalatā jīvyā vāṭīsasyopajīvinaḥ | annajaṃ tu vadhe pāpaṃ tasya doṣopaśāṃtaye
nava dhānyāni śastāni viprebhyaḥ saṃpradāpayet | na cetprāṇidhane hyatra kṣīyaṃte cāyuṣo dhruvam
tasmāddadyātsubahūni pitṛdevadvijātiṣu | abhāvātkṣatriyā vṛttirbrāhmaṇairupajīvyate
nyāyayuddheṣu yoddhavyaṃ caredvīravrataṃ śubham | sa tayā ca dvijo vṛtyā yaddhanaṃ labhate nṛpāt
pitṛyajñādidāneṣu medhyaṃ taddhanamucyate | samabhyaseddhanurvidyāṃ vedayuktāṃ sadānaghaḥ
śaktikuṃtagadākhaḍgaparighāṇāṃ samaṃtataḥ | aśvārohaṃ gajārohamaiṃdrajālamathānakam
rathabhūmigataṃ yuddhaṃ yuktaṃ sarvatra kārayet | dvijadevāśrayāṇāṃ ca strīṇāṃ vṛttaṃ tapasvinām
sādhusādhvīgurūṇāṃ ca nṛpāṇāṃ rakṣaṇād dhruvam | yatpuṇyaṃ labhyate śūraiḥ kathaṃ tadbrahmavādibhiḥ
sarvapāpakṣayaṃ kṛtvā so'kṣayaṃ svargamaśnute | sammukhe nyāyayuddhe ca pataṃti brāhmaṇā raṇe
te vrajaṃti paraṃ sthānaṃ na gamyaṃ brahmavādinām | dharmayuddhasya yadvṛttaṃ śṛṇu puṇyaṃ yathārthataḥ
«Какое занятие избрав, должно жить дваждырождённому — безгрешному, о лучший из богов? Скажи поистине».
«Непрошеная милостыня названа похвальною; затем благ сбор колосьев — из всех занятий он весьма благ, и, избрав его, лучшие из мудрецов идут в обитель Брахмы. Дакшина от остатков жертвы должна быть принята тем, кто совершает жертву. Совершив обучение и жречество, дваждырождённые могут принять богатство: обучив, прочитав и совершив благое благословение. Это пропитание брахманов; оставшаяся часть занятий — принятие даров.
Благословенны живущие шастрою, благословенны живущие деревом; благословенны живущие деревьями и лианами, живущие огородом и посевом. А грех, рождённый от пищи при убиении, — для усмирения этого порока девять злаков названы похвальными: пусть даёт их випрам. Если же нет — при убиении живого непреложно убывают годы жизни. Потому пусть даёт весьма много предкам, богам и дваждырождённым.
При недостатке брахманы берут для жизни занятие кшатрия. В справедливых битвах должно сражаться; пусть блюдёт благой обет героя. И какое богатство дваждырождённый обретает тем занятием от царя, — то богатство зовётся чистым при жертве предкам и прочих даяниях.
Пусть безгрешный всегда упражняется в науке лука, соединённой с ведою, во всём — в шакти, копье, палице, мече и перекладине, в верховой езде и езде на слоне, в волшебстве и барабане; пусть повсюду ведёт подобающий бой на колеснице и на земле.
От защиты прибегших к дваждырождённым и богам, женщин, подвижников, праведников, праведниц, учителей и царей — какая заслуга обретается храбрецами, как обретут её говорящие о Брахмане? Совершив гибель всех грехов, он обретает нетленную сваргу. И брахманы, что падают в бою лицом к лицу, в справедливой битве, — идут в высшее место, недостижимое даже говорящим о Брахмане. Слушай же, как есть, благое поведение праведной битвы».
555aa5b502cc · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Иерархия занятий выстроена от того, что не просят вовсе: сначала непрошеная милостыня, потом сбор колосьев с убранного поля, и только потом плата за обучение и жречество. Принятие даров названо последним и почти нехотя — «оставшаяся часть».
И даже мирный огород не безгрешен: при обработке земли гибнет живое, и за это положено раздавать зерно. Никакое занятие не признано чистым полностью.
Самое сильное здесь — что павший в справедливой битве идёт туда, куда не доходят «говорящие о Брахмане». Знание уступает месту тому, кто закрыл собою других.