विपत्तौ वैश्यवृत्तिं च कारयेद्द्विजसत्तमः । वैश्यवृत्तिं वणिग्भावं कृषिं चैव तथापरैः
कारयेत्कृषिवाणिज्यं विप्रकर्म न च त्यजेत् । वणिग्भावान्मृषात्युक्तौ दुर्गतिं प्राप्नुयाद्द्विजः
आर्द्रद्रव्यं परित्यज्य ब्राह्मणो लभते शिवम् । समुत्पाद्य ततो वृत्तिं दद्याद्विप्राय सर्वशः
पितृयज्ञे तथाचाग्नौ जुहुयाद्विधिवाद्द्विजः । तुलेऽसत्यं न कर्त्तव्यं तुलाधर्मे प्रतिष्ठिता
छलभावं तुले कृत्वा नरकं प्रतिपद्यते । अतुलं चापि यद्द्रव्यं तत्र मिथ्यां परित्यजेत्
एवं मिथ्या न कर्त्तव्या मृषा पापप्रसूतिका । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम्
अतः सर्वेषु कार्येषु सत्यमेव विशिष्यते । अश्वमेधसहस्रं तु सत्यं च तुलया धृतम्
अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते । यो वदेत्सर्वकार्येषु सत्यं मिथ्यां परित्यजेत्
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गमक्षयमश्नुते । वाणिज्यं कारयेद्विप्रो मिथ्यामवश्यं परित्यजेत्
वृद्धिं च निक्षिपत्तीर्थे स्वयं शेषं तु भोजयेत् । देहक्लेशात्तत्सहस्रगुणं भवति सर्वदा
अर्थार्जनविधौ मर्त्या विशंति विषमे जले । कांतारमटवीं चैव श्वापदैः सेवितां तथा
गिरिं गिरिगुहां दुर्गा म्लेच्छानां शस्त्रपातिनाम् । गृहं प्रति भयं स्थानं धनलोभात्समंततः
सुतदारान्परित्यज्य दूरं गच्छति लोभिनः । स्कंधे भारं वहंत्यन्ये तर्याचक्रे निपातनैः
क्षेपणीभिर्महादुःखैस्सदा प्राणव्ययेन च । अर्थस्य संचयः पुत्र प्राणात्प्रियतरो महान्
एभिर्न्यायार्जितं वित्तं वणिग्भावेन यत्नतः । पितृदेवद्विजातिभ्यो दत्तं चाक्षयमश्नुते
एतौ दोषौ महांतौ च वाणिज्ये लाभकर्मणि । लोभानामपरित्यागो मृषाग्राह्यश्च विक्रयः
एतौ दोषौ परित्यज्य कुर्यादर्थार्जनं बुधः । अक्षयं लभते दानाद्वणिग्दोषैर्नलिप्यते
vipattau vaiśyavṛttiṃ ca kārayeddvijasattamaḥ | vaiśyavṛttiṃ vaṇigbhāvaṃ kṛṣiṃ caiva tathāparaiḥ
kārayetkṛṣivāṇijyaṃ viprakarma na ca tyajet | vaṇigbhāvānmṛṣātyuktau durgatiṃ prāpnuyāddvijaḥ
ārdradravyaṃ parityajya brāhmaṇo labhate śivam | samutpādya tato vṛttiṃ dadyādviprāya sarvaśaḥ
pitṛyajñe tathācāgnau juhuyādvidhivāddvijaḥ | tule'satyaṃ na karttavyaṃ tulādharme pratiṣṭhitā
chalabhāvaṃ tule kṛtvā narakaṃ pratipadyate | atulaṃ cāpi yaddravyaṃ tatra mithyāṃ parityajet
evaṃ mithyā na karttavyā mṛṣā pāpaprasūtikā | nāsti satyātparo dharmo nānṛtātpātakaṃ param
ataḥ sarveṣu kāryeṣu satyameva viśiṣyate | aśvamedhasahasraṃ tu satyaṃ ca tulayā dhṛtam
aśvamedhasahasrāddhi satyameva viśiṣyate | yo vadetsarvakāryeṣu satyaṃ mithyāṃ parityajet
sa nistarati durgāṇi svargamakṣayamaśnute | vāṇijyaṃ kārayedvipro mithyāmavaśyaṃ parityajet
vṛddhiṃ ca nikṣipattīrthe svayaṃ śeṣaṃ tu bhojayet | dehakleśāttatsahasraguṇaṃ bhavati sarvadā
arthārjanavidhau martyā viśaṃti viṣame jale | kāṃtāramaṭavīṃ caiva śvāpadaiḥ sevitāṃ tathā
giriṃ giriguhāṃ durgā mlecchānāṃ śastrapātinām | gṛhaṃ prati bhayaṃ sthānaṃ dhanalobhātsamaṃtataḥ
sutadārānparityajya dūraṃ gacchati lobhinaḥ | skaṃdhe bhāraṃ vahaṃtyanye taryācakre nipātanaiḥ
kṣepaṇībhirmahāduḥkhaissadā prāṇavyayena ca | arthasya saṃcayaḥ putra prāṇātpriyataro mahān
ebhirnyāyārjitaṃ vittaṃ vaṇigbhāvena yatnataḥ | pitṛdevadvijātibhyo dattaṃ cākṣayamaśnute
etau doṣau mahāṃtau ca vāṇijye lābhakarmaṇi | lobhānāmaparityāgo mṛṣāgrāhyaśca vikrayaḥ
etau doṣau parityajya kuryādarthārjanaṃ budhaḥ | akṣayaṃ labhate dānādvaṇigdoṣairnalipyate
«В беде пусть лучший из дваждырождённых ведёт занятие вайшьи — торговлю и пашню, и через других; пусть ведёт пашню и торговлю, но дела випры да не оставит. От торговли, при лживой речи, дваждырождённый обретёт дурную участь. Оставив свежий товар, брахман обретает благо; добыв затем пропитание, пусть всячески даёт випре, при жертве предкам и в огонь возливает по уставу.
На весах неправда твориться не должна: в дхарме весов она утверждена. Сотворив обман на весах, попадают в ад; и там, где имущество не вешают, пусть оставит ложь. Так ложь твориться не должна: неправда рождает грех. Нет дхармы выше истины и нет греха выше лжи; потому во всех делах истина превосходит. Тысяча ашвамедх и истина были взвешены на весах — и истина превосходит тысячу ашвамедх. Кто во всех делах говорит истину и оставляет ложь, тот переправляется через беды и обретает нетленную сваргу. Пусть випра ведёт торговлю, но ложь непременно оставит.
Прибыль пусть вкладывает в тиртху, а остаток съест сам: от труда тела это всегда бывает в тысячу раз больше.
В способе добывания добра смертные входят в опасные воды, в чащу и лес, населённый хищниками, на гору и в горную пещеру, в твердыни млеччхов, разящих оружием; и повсюду из жадности к богатству — страшное место возле дома. Оставив сыновей и жену, жадные уходят далеко; другие несут груз на плече, с бросками, с великими муками, всегда ценою жизни. Накопление добра, сын, оказывается дороже жизни — великое дело.
Праведно нажитое этим богатство, добытое торговлею с усердием и данное предкам, богам и дваждырождённым, обретает нетленное. Два великих порока есть в торговле, в деле прибыли: неоставление жадностей и продажа, берущая ложью. Оставив эти два порока, пусть мудрый добывает добро: он обретает от даяния нетленное и не пятнается пороками торговца».
fda7b7e48786 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Весы названы местом, где утверждена дхарма, — и обман на них ведёт в ад. Но тут же добавлено то, что снимает лазейку: и там, где товар не вешают, лгать нельзя. Честность привязана не к прибору, а к сделке.
Взвешивание тысячи ашвамедх против одной правды — тот же приём, что и с гаятри в прошлой главе. Простое перевешивает громоздкое.
И описание купеческой жизни неожиданно сочувственное: опасные воды, хищники, груз на плече, оставленные жена и дети. Вывод сказан почти с горечью — накопление оказалось дороже жизни. Не осуждение, а наблюдение над тем, чем платят.