नारद उवाच
सर्वदा सर्वकामेषु धर्मकामार्थमोक्षदः । वद तत्सर्वलोकेश यथा जानामि तत्त्वतः । ब्रह्मोवाच सकृत्प्रदक्षिणं कृत्वा गोधनं चाभिवंदयेत्
सर्वपापैर्विनिर्मुक्तः स्वर्गं चाक्षयमश्नुते । सुराचार्यो यथावंद्यः पूज्योऽसौ माधवो यथा
सप्तप्रदक्षिणं कृत्वा ऐश्वर्यात्पाकशासनः । कल्य उत्थाय गोमध्ये पात्रं गृह्य सहोदकम्
निषिंचेद्यो गवां शृंगं मस्तकेनैव तज्जलम् । प्रतीच्छेत निराहारस्तस्य पुण्यं निबोधत
श्रूयंते यानि तीर्थानि त्रिषु लोकेषु नारद । सिद्धचारणयुक्तानि सेवितानि महर्षिभिः
अभिषेकस्समस्तेषां गवां शृंगोदकस्य च । प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः स्पृशेद्गां च घृतं मधु
सर्षपांश्च प्रियंगुंश्च कल्मषात्प्रतिमुच्यते । घृतक्षीरप्रदा गावो घृतयोन्यो घृतोद्भवाः
घृतनद्यो घृतावर्तास्ता मे संतु सदा गृहे । घृतं मे सर्वगात्रेषु धृतं मे मनसि स्थितम्
गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च । गावश्च सर्वगात्रेषु गवां मध्ये वसाम्यहम्
इत्याचम्य जपेन्मंत्रं सायं प्रातरिदं शुचिः । सर्वपापक्षयस्तस्य स्वलोके पूजितो भवेत्
यथा गौश्च तथाविप्रो यथाविप्रस्तथा हरिः । हरिर्यथा तथा गंगा एतेनह्यावृषाः स्मृताः
गावो बंधुर्मनुष्याणां मनुष्या बांधवा गवाम् । गौश्च यस्मिन् गृहे नास्ति तद्बंधुरहितं गृहम्
गोमुखे चाश्रिता वेदाः सषडंगपदक्रमाः । शृंगयोश्च स्थितौ नित्यं सहैव हरिकेशवौ
उदरे च स्थितः स्कंदः शीर्षे ब्रह्मास्थितः सदा । वृषध्वजो ललाटे च शृंगाग्रे इंद्र एव च
कर्णयोरश्विनौ देवौ चक्षुषोश्शशिभास्करौ । दंतेषु गरुडो देवो जिह्वायां च सरस्वती
अपाने सर्वतीर्थानि प्रस्रावे चैव जाह्नवी । ऋषयो रोमकूपेषु मुखतः पृष्ठतो यमः
धनदो वरुणश्चैव दक्षिणं पार्श्वमाश्रितौ । वामपार्श्वे स्थिता यक्षास्तेजस्वंतो महाबलाः
मुखमध्ये च गंधर्वा नासाग्रे पन्नगास्तथा । खुराणां पश्चिमे पार्श्वेऽप्सरसश्च समाश्रिताः
गोमये वसते लक्ष्मी गोमूत्रे सर्वमंगला । पादाग्रे खेचरा वेद्या हंभाशब्दे प्रजापतिः
चत्वारः सागराः पूर्णा धेनूनां च स्तनेषु वै । गां च स्पृशति यो नित्यं स्नातो भवति नित्यशः
अतो मर्त्यः प्रपुष्टैस्तु सर्वपापैः प्रमुच्यते । गवां रजः खुरोद्धतं शिरसा यस्तु धारयेत्
स च तीर्थजले स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते । गवां च दशवर्णानां कस्य दाने च किंफलम्
sarvadā sarvakāmeṣu dharmakāmārthamokṣadaḥ | vada tatsarvalokeśa yathā jānāmi tattvataḥ | brahmovāca sakṛtpradakṣiṇaṃ kṛtvā godhanaṃ cābhivaṃdayet
sarvapāpairvinirmuktaḥ svargaṃ cākṣayamaśnute | surācāryo yathāvaṃdyaḥ pūjyo'sau mādhavo yathā
saptapradakṣiṇaṃ kṛtvā aiśvaryātpākaśāsanaḥ | kalya utthāya gomadhye pātraṃ gṛhya sahodakam
niṣiṃcedyo gavāṃ śṛṃgaṃ mastakenaiva tajjalam | pratīccheta nirāhārastasya puṇyaṃ nibodhata
śrūyaṃte yāni tīrthāni triṣu lokeṣu nārada | siddhacāraṇayuktāni sevitāni maharṣibhiḥ
abhiṣekassamasteṣāṃ gavāṃ śṛṃgodakasya ca | prātarutthāya yo martyaḥ spṛśedgāṃ ca ghṛtaṃ madhu
sarṣapāṃśca priyaṃguṃśca kalmaṣātpratimucyate | ghṛtakṣīrapradā gāvo ghṛtayonyo ghṛtodbhavāḥ
ghṛtanadyo ghṛtāvartāstā me saṃtu sadā gṛhe | ghṛtaṃ me sarvagātreṣu dhṛtaṃ me manasi sthitam
gāvo mamāgrato nityaṃ gāvaḥ pṛṣṭhata eva ca | gāvaśca sarvagātreṣu gavāṃ madhye vasāmyaham
ityācamya japenmaṃtraṃ sāyaṃ prātaridaṃ śuciḥ | sarvapāpakṣayastasya svaloke pūjito bhavet
yathā gauśca tathāvipro yathāviprastathā hariḥ | hariryathā tathā gaṃgā etenahyāvṛṣāḥ smṛtāḥ
gāvo baṃdhurmanuṣyāṇāṃ manuṣyā bāṃdhavā gavām | gauśca yasmin gṛhe nāsti tadbaṃdhurahitaṃ gṛham
gomukhe cāśritā vedāḥ saṣaḍaṃgapadakramāḥ | śṛṃgayośca sthitau nityaṃ sahaiva harikeśavau
udare ca sthitaḥ skaṃdaḥ śīrṣe brahmāsthitaḥ sadā | vṛṣadhvajo lalāṭe ca śṛṃgāgre iṃdra eva ca
karṇayoraśvinau devau cakṣuṣośśaśibhāskarau | daṃteṣu garuḍo devo jihvāyāṃ ca sarasvatī
apāne sarvatīrthāni prasrāve caiva jāhnavī | ṛṣayo romakūpeṣu mukhataḥ pṛṣṭhato yamaḥ
dhanado varuṇaścaiva dakṣiṇaṃ pārśvamāśritau | vāmapārśve sthitā yakṣāstejasvaṃto mahābalāḥ
mukhamadhye ca gaṃdharvā nāsāgre pannagāstathā | khurāṇāṃ paścime pārśve'psarasaśca samāśritāḥ
gomaye vasate lakṣmī gomūtre sarvamaṃgalā | pādāgre khecarā vedyā haṃbhāśabde prajāpatiḥ
catvāraḥ sāgarāḥ pūrṇā dhenūnāṃ ca staneṣu vai | gāṃ ca spṛśati yo nityaṃ snāto bhavati nityaśaḥ
ato martyaḥ prapuṣṭaistu sarvapāpaiḥ pramucyate | gavāṃ rajaḥ khuroddhataṃ śirasā yastu dhārayet
sa ca tīrthajale snātaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate | gavāṃ ca daśavarṇānāṃ kasya dāne ca kiṃphalam
«…всегда и во всех желаниях дающая дхарму, каму, артху и мокшу. Скажи то, о владыка всех миров, чтобы я узнал поистине». Брахма сказал: «Совершив однажды обход посолонь, пусть почтит коровье богатство: свободный от всех грехов, он обретает нетленную сваргу. Как чтим наставник богов, так чтима и она — как Мадхава. Совершив семь обходов, от владычества стал Пакашасаною.
Встав на рассвете среди коров, взяв сосуд с водою, кто окропит рог коров и головою примет ту воду, не евши, — узнайте его заслугу. Какие тиртхи слышны в трёх мирах, о Нарада, полные сиддхов и чаранов, посещаемые великими риши, — омовение во всех них есть и вода с коровьих рогов.
Кто, встав утром, коснётся коровы, масла, мёда, горчицы и приянгу, — освобождается от скверны. «Коровы, дающие масло и молоко, лоно масла, из масла возникшие, реки масла, водовороты масла — да будут они всегда в моём доме. Масло во всех моих членах, масло держимо и в уме моём. Коровы всегда впереди меня, коровы позади, коровы во всех членах — среди коров живу я».
Совершив ачаману, пусть чистый шепчет эту мантру вечером и утром: тому гибель всех грехов, и он станет чтим в своём мире.
Как корова, так и випра; как випра, так и Хари; как Хари, так и Ганга — этим они и названы равными. Коровы — родня людей, а люди — родня коров; и дом, в котором нет коровы, — дом, лишённый родни.
В устах коровы пребывают веды с шестью ведангами, падой и крамой; в рогах всегда стоят вместе Хари и Кешава; в чреве стоит Сканда, в голове всегда Брахма, на лбу Вришадхваджа, на кончиках рогов Индра; в ушах боги Ашвины, в глазах месяц и солнце, в зубах бог Гаруда, на языке Сарасвати; в апане все тиртхи, в моче Джахнави, в порах риши, спереди и сзади Яма; Дханада и Варуна занимают правый бок, на левом стоят якши, блистательные и многомощные; посреди уст гандхарвы, на кончике носа змеи, на западной стороне копыт пребывают апсары; в навозе живёт Лакшми, в моче Всеблагая, на кончиках копыт должно знать небоходцев, в мычании Праджапати; и четыре океана полны в сосцах дойных коров.
Кто всегда касается коровы, тот постоянно бывает омытым; потому смертный освобождается от всех грехов. И кто держит головою пыль коров, поднятую их копытами…
546e45c1dc76 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра, которую положено шептать утром и вечером, вся про одно: масло — в доме, в членах, в уме; коровы — впереди, позади, вокруг. Не прошение о милости, а просьба, чтобы обычная сытость не кончалась.
Перечисление богов по телу коровы построено так же, как ньяса гаятри в прошлой главе: тело становится картой. Только карта здесь чужая — не своя, а той, что стоит во дворе.
И самое домашнее из сказанного: дом без коровы — дом без родни. Не бедный, не нечистый — одинокий.