संमुखेन प्रयुध्यंते न च गच्छंति कातरम् । न भग्नं पृष्ठतो घ्नंति निःशस्त्रं प्रपलायितम्
अयुध्यमानं भीरुं च पतितं गतकल्मषम् । असच्छूद्रं स्तुतिप्रीतमाहवे शरणागतम्
हत्वा च नरकं यांति दुर्वृत्ता जयकांक्षिणः । एषा च क्षत्रिया वृत्तिः सदाचारैस्तु गीयते
यामाश्रित्य दिवं यान्ति सर्वक्षत्रियकुंजराः । धर्मयुद्धे शुभो मृत्युः संमुखेक्षत्रियस्य च
अत्र पूतो भवेत्सोपि सर्वपापैः प्रमुच्यते । स तिष्ठेत्स्वर्गलोके च प्रासादे रत्नभूषिते
जांबूनदमयस्तंभे रत्नभूषितभूतले । इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णे दिव्यवस्त्रोपशोभिते
पुरतः कल्पवृक्षाश्च तिष्ठंति सर्वदायिनः । वापीकूपतटाकाद्यै रुद्यानैरुपशोभिते
यौवनाढ्याश्च सेवंते तं देवपुरकन्यकाः । तस्याग्रतो मुदा नित्यं नृत्यंत्यप्सरसांगणाः
गीतं गायंति गंधर्वा देवाश्च स्तुतिपाठकाः । एवं क्रमेण कल्पांते सार्वभौमो भवेन्नृपः
सर्वभोगैककर्ता च नीरुङ्मन्मथविग्रहः । तस्यपत्न्यः सुरूपाढ्याः सदैव यौवनान्विताः
धर्मशीलाः सुताः शुभ्राः समृद्धाः पितृसंमताः । एवं क्रमेण भुंजति सप्तजन्मसु क्षत्रियाः
अन्यायेन तुयोद्धारस्तिष्ठंति नरके चिरम् । एवं च क्षत्रियावृत्तिर्ब्राह्मणैरुपजीव्यते
वैश्यैः शूद्रैस्तथान्यैश्च अंत्यजैर्म्लेच्छजातिभिः । ये च योधाः प्रयुध्यंते न्याययुद्धेन सर्वदा
तेऽपि यांति परं स्थानं सर्वे वर्णा द्विजातयः । न शूरो यो द्विजो भीरुरस्त्रशस्त्रविवर्जितः
saṃmukhena prayudhyaṃte na ca gacchaṃti kātaram | na bhagnaṃ pṛṣṭhato ghnaṃti niḥśastraṃ prapalāyitam
ayudhyamānaṃ bhīruṃ ca patitaṃ gatakalmaṣam | asacchūdraṃ stutiprītamāhave śaraṇāgatam
hatvā ca narakaṃ yāṃti durvṛttā jayakāṃkṣiṇaḥ | eṣā ca kṣatriyā vṛttiḥ sadācāraistu gīyate
yāmāśritya divaṃ yānti sarvakṣatriyakuṃjarāḥ | dharmayuddhe śubho mṛtyuḥ saṃmukhekṣatriyasya ca
atra pūto bhavetsopi sarvapāpaiḥ pramucyate | sa tiṣṭhetsvargaloke ca prāsāde ratnabhūṣite
jāṃbūnadamayastaṃbhe ratnabhūṣitabhūtale | iṣṭadravyaiḥ susaṃpūrṇe divyavastropaśobhite
purataḥ kalpavṛkṣāśca tiṣṭhaṃti sarvadāyinaḥ | vāpīkūpataṭākādyai rudyānairupaśobhite
yauvanāḍhyāśca sevaṃte taṃ devapurakanyakāḥ | tasyāgrato mudā nityaṃ nṛtyaṃtyapsarasāṃgaṇāḥ
gītaṃ gāyaṃti gaṃdharvā devāśca stutipāṭhakāḥ | evaṃ krameṇa kalpāṃte sārvabhaumo bhavennṛpaḥ
sarvabhogaikakartā ca nīruṅmanmathavigrahaḥ | tasyapatnyaḥ surūpāḍhyāḥ sadaiva yauvanānvitāḥ
dharmaśīlāḥ sutāḥ śubhrāḥ samṛddhāḥ pitṛsaṃmatāḥ | evaṃ krameṇa bhuṃjati saptajanmasu kṣatriyāḥ
anyāyena tuyoddhārastiṣṭhaṃti narake ciram | evaṃ ca kṣatriyāvṛttirbrāhmaṇairupajīvyate
vaiśyaiḥ śūdraistathānyaiśca aṃtyajairmlecchajātibhiḥ | ye ca yodhāḥ prayudhyaṃte nyāyayuddhena sarvadā
te'pi yāṃti paraṃ sthānaṃ sarve varṇā dvijātayaḥ | na śūro yo dvijo bhīrurastraśastravivarjitaḥ
«Сражаются лицом к лицу и не идут на робкого; не бьют в спину разбитого, безоружного, бежавшего. Убив не сражающегося, робкого, упавшего, очистившегося, дурного шудру, радующегося хвале и пришедшего в битве за прибежищем, — идут в ад дурного нрава, жаждущие победы. Таково кшатрийское занятие, воспеваемое благонравными; избрав его, идут на небо все слоны среди кшатриев.
Благая смерть кшатрия — в праведной битве, лицом к лицу. Здесь он станет чист и освободится от всех грехов; и пребудет он в мире небес — в чертоге, украшенном самоцветами, со столпами из золота, с полом, украшенным самоцветами, полном желанных вещей, убранном дивными тканями. Впереди стоят деревья кальпы, дающие всё; украшен он прудами, колодцами, водоёмами и садами. В полном цвете юности служат ему девы божьего града; перед ним всегда с радостью пляшут сонмы апсар, гандхарвы поют песню, и боги читают хвалы.
Так, чередою, в конце кальпы станет он вседержавным царём — единым творцом всех наслаждений, без недуга, телом как Манматха; жёны его богаты красотою и всегда юны, сыновья праведного нрава, светлые, богатые, почитающие отца. Так чередою вкушают кшатрии в семи рождениях. А бойцы, сражающиеся неправо, долго пребывают в аду.
Так кшатрийское занятие берётся для жизни брахманами, вайшьями, шудрами и другими — низкорождёнными и племенами млеччхов. И те воины, что всегда сражаются справедливой битвой, — и они идут в высшее место: все варны дваждырождённые. Не храбрец тот дваждырождённый, который робок и лишён оружия».
0e2395b9cea4 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Правила боя перечислены только как запреты — и все они об одном: не трогать того, кто уже не противник. Спина, безоружность, падение, прибежище — вот черта.
И награда обещана не победителю, а павшему лицом к лицу. Победа вообще не названа условием; условием названо, как ты дрался.
Последняя часть переворачивает всё сословное построение главы: тот, кто бьётся справедливо, идёт в высшее место, будь он вайшья, шудра или млеччха. «Все варны дваждырождённые» — сказано прямо, и мерою оказывается не рождение, а способ боя.