यदि वाप्यपमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशङ्कितः । न चातिपुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः
विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्
पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वन्तरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा
नौषधं न तपो दानं न माता न च बान्धवाः । शक्नुवन्ति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
रसायनतपोजाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवान्तरे तु शान्तिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमःप्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
यद्दुःखं मरणे जन्तोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कान्तेति क्रन्दत्येवं सुदुःखितः
yadi vāpyapamṛtyurna syādviṣāsvādādaśaṅkitaḥ | na cātipuruṣastasmādapamṛtyorbibheti saḥ
vividhā vyādhayastatra sarpādyāḥ prāṇinastathā | viṣāṇi cābhicārāśca mṛtyordvārāṇi dehinām
pīḍitaṃ sarvarogādyairapi dhanvantariḥ svayam | svasthīkartuṃ na śaknoti kālaprāptaṃ na cānyathā
nauṣadhaṃ na tapo dānaṃ na mātā na ca bāndhavāḥ | śaknuvanti paritrātuṃ naraṃ kālena pīḍitam
rasāyanatapojāpyayogasiddhairmahātmabhiḥ | avāntare tu śāntiḥ syātkālamṛtyumavāpnuyāt
jāyate yonikīṭeṣu mṛtaḥ karmavaśātpunaḥ | dehabhedena yaḥ paśyedviyogaṃ karmasaṃkṣayāt
maraṇaṃ tadvinirdiṣṭaṃ na nāśaḥ paramārthataḥ | mahātamaḥpraviṣṭasya chidyamāneṣu marmasu
yadduḥkhaṃ maraṇe jantorna tasyehopamā kvacit | hā tāta mātaḥ kānteti krandatyevaṃ suduḥkhitaḥ
«А если бы и не было внезапной смерти, человек всё же не бестрепетен от вкушения яда: оттого он и боится смерти внезапной. Разные недуги там, и змеи и прочие твари, и яды, и наговоры — вот двери смерти для воплощённых. Даже сам Дханвантари не может исцелить измученного всеми болезнями и прочим, а того, к кому пришло время, — и подавно. Ни лекарство, ни подвиг, ни дар, ни мать, ни родня не могут спасти человека, теснимого временем. Великими душами, достигшими совершенства в снадобьях, подвиге, молитве и йоге, покой добывается на срок, но смерть времени он всё же встретит. Умерший по власти деяния рождается вновь и среди червей в лоне. А кто по распаду тела увидит разлучение от истощения деяния, — то и названо умиранием; по высшей же истине это не уничтожение. У вошедшего в великую тьму, когда рассекаются его уязвимые места, — то страдание существа при смерти, которому здесь ни в чём нет подобия. „О отец, о мать, о милая!“ — так вот вопит он в тяжком горе.»
2558944af781 · published Sep 3, 2026, 4:13:35 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Имя Дханвантари, врача богов, названо ровно затем, чтобы отнять последнюю надежду на искусство. И тут же вставлено единственное утешение всей главы: «по высшей истине это не уничтожение». Смерть переопределена как разлучение — и это единственное, что дальше выдержит весь перечень бед.