प्रह्लाद उवाच
बहुनोक्तेन किं वत्स व्रतस्यास्य फलस्य हि । मद्व्रतस्य फलं वक्तुं नाहं शक्तो न शङ्करः ॥
भगवंस्त्वत्प्रसादेन श्रुतं व्रतमनुत्तमम् । व्रतस्यास्य फलं श्रोतुं त्वयि मे भक्तिकारणम् ॥
अधुना श्रोतुमिच्छामि व्रतस्यास्य विधिं परम् । कस्मिन्मासे भवेद्देव कस्मिंश्चिद्वासरे प्रभो ॥
एतद्विस्तरतो देव वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् । विधिना येन वै स्वामिन्समग्रफलभाग्भवेत् ॥
प्रह्लाद वत्स भद्रं ते शृणुष्वैकमना व्रतम् । वैशाखेऽसितपक्षे तु चतुर्दश्यां समाचरेत् ॥
ममाविर्भावसंयुक्तं मम सन्तुष्टिकारणम् । शृणु पुत्र ममोत्पत्तिं भक्तानां सुखहेतवे ॥
bahunoktena kiṃ vatsa vratasyāsya phalasya hi | madvratasya phalaṃ vaktuṃ nāhaṃ śakto na śaṅkaraḥ ||
bhagavaṃstvatprasādena śrutaṃ vratamanuttamam | vratasyāsya phalaṃ śrotuṃ tvayi me bhaktikāraṇam ||
adhunā śrotumicchāmi vratasyāsya vidhiṃ param | kasminmāse bhaveddeva kasmiṃścidvāsare prabho ||
etadvistarato deva vaktumarhasi sāmpratam | vidhinā yena vai svāminsamagraphalabhāgbhavet ||
prahlāda vatsa bhadraṃ te śṛṇuṣvaikamanā vratam | vaiśākhe'sitapakṣe tu caturdaśyāṃ samācaret ||
mamāvirbhāvasaṃyuktaṃ mama santuṣṭikāraṇam | śṛṇu putra mamotpattiṃ bhaktānāṃ sukhahetave ||
К чему многословие, дитя, о плоде этого обета: изречь плод моего обета не в силах ни я, ни Шанкара». — «О владыка, твоей милостью услышан непревзойдённый обет; а желание слышать о его плоде — от преданности тебе. Ныне желаю услышать высший устав этого обета: в каком месяце и в какой день он бывает, о господин? Изволь сказать это подробно, чтобы каким уставом человек стал причастен всему плоду, о владыка». — «Благо тебе, о Прахлада; слушай сосредоточенно об обете. Пусть совершают его в вайшакхе, в тёмную половину, в четырнадцатый день. Он связан с моим явлением и есть причина моего довольства; слушай, сын, о моём явлении — ради счастья преданных.
61faad15f3ee · published Sep 3, 2026, 4:14:02 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Господь говорит, что не может изречь плода собственного обета. Признание это не о слабости, а о мере: обещанное больше того, что укладывается в перечень. И сразу за ним даётся точная дата — там, где похвала кончается, начинается устав.