Upanishads · Atharvaśikhā 10
॥
Devanāgarī
ओं ओं ओं इति त्रिरुक्त्वा चतुर्थः शान्त आत्माप्लुतप्रणवप्रयोगेण समस्तमोमिति प्रयुक्त आत्मज्योतिः सकृदावर्तते सकृदुच्चारितमात्रः स एष ऊर्ध्वमन्नमयतीत्योङ्कारः
Transliteration (IAST)
oṃ oṃ oṃ iti triruktvā caturthaḥ śānta ātmāplutapraṇavaprayogeṇa samastamomiti prayukta ātmajyotiḥ sakṛdāvartate sakṛduccāritamātraḥ sa eṣa ūrdhvamannamayatītyoṅkāraḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ओं ओं ओं इति त्रिरुक्त्वाoṃ oṃ oṃ iti triruktvā«ОМ, ОМ, ОМ» — трижды сказав
चतुर्थः शान्त आत्माcaturthaḥ śānta ātmāчетвёртый — умиротворённый Атман
प्लुत-प्रणव-प्रयोगेणpluta-praṇava-prayogeṇaприменением протяжной пранавы
समस्तम् ओम् इति प्रयुक्तsamastam om iti prayuktaвсё целиком как «ОМ» применённое
आत्म-ज्योतिः सकृद् आवर्ततेātma-jyotiḥ sakṛd āvartateсвет Атмана единожды обращается
सकृद् उच्चारित-मात्रःsakṛd uccārita-mātraḥлишь единожды произнесённый
स एष ऊर्ध्वम् अन्नम् अयतीत्य्sa eṣa ūrdhvam annam ayatīty«он ведёт пищу вверх» —
ओङ्कारःoṅkāraḥпотому омкара
Translation
Сказав трижды: «ОМ, ОМ, ОМ», — четвёртый есть умиротворённый Атман. Применением протяжной пранавы, когда всё целиком применено как «ОМ», свет Атмана обращается единожды — от одного лишь произнесения. «Он ведёт пищу вверх» — потому и зовётся омкарой.
Version
5608e714a7f5 · published Jul 31, 2026, 9:13:45 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Три ОМа вслух — и четвёртый, который не произносят.
Это тот же ход, что в шестом стихе с полумерой, только теперь в счёте самих произнесений. Сказал трижды — и то, что после третьего, есть **шанта атма**, умиротворённый Атман.
Дальше — обещание, поразительное своей краткостью: **сакрид уччарита-матрах**, «от одного лишь произнесения». Не от долгих упражнений: свет Атмана «обращается» единожды — и довольно.
А в конце дана этимология имени, и она хозяйственная: **урдхвам аннам аяти**, «ведёт пищу вверх». Такие разборы имён в упанишадах не филология, а способ сказать, что слово делает. ОМ поднимает то, что съедено и осело внизу.
Отсюда — вся третья часть книги, где имена праны будут объясняться одно за другим через то же: не что слово значит, а что оно делает.