Upanishads · Atharvaśikhā 21
॥
Devanāgarī
सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेन्द्रास्ते सम्प्रसूयन्ते सर्वाणि चेन्द्रियाणि सह भूतैर्न कारणं कारणानां ध्याता कारणं तु ध्येयः
Transliteration (IAST)
sarvamidaṃ brahmaviṣṇurudrendrāste samprasūyante sarvāṇi cendriyāṇi saha bhūtairna kāraṇaṃ kāraṇānāṃ dhyātā kāraṇaṃ tu dhyeyaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सर्वम् इदं ब्रह्म-विष्णु-रुद्रेन्द्रास्sarvam idaṃ brahma-viṣṇu-rudrendrāsвсё это — Брахма, Вишну, Рудра, Индра
ते सम्प्रसूयन्तेte samprasūyanteони порождаются
सर्वाणि चेन्द्रियाणि सह भूतैर्sarvāṇi cendriyāṇi saha bhūtairи все чувства вместе со стихиями
न कारणं कारणानां ध्याताna kāraṇaṃ kāraṇānāṃ dhyātāсозерцатель не есть причина причин
कारणं तु ध्येयःkāraṇaṃ tu dhyeyaḥпричина же — созерцаемое
Translation
Всё это — Брахма, Вишну, Рудра, Индра — порождается от Него, и все чувства вместе со стихиями. Созерцатель не есть причина причин; причина — созерцаемое.
Version
9ccb35023680 · published Jul 31, 2026, 9:13:45 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь книга сама себя поправляет, и поправка важная.
Только что было сказано: созерцание — Вишну, созерцатель — Рудра. Из этого легко вывести, будто созерцающий человек и есть высшее. И вот сказано прямо: **созерцатель не есть причина причин**.
Причина — **дхьея**, созерцаемое. Тот, на кого смотрят, а не тот, кто смотрит.
А чтобы не осталось сомнений, кто от кого, названы четверо разом — Брахма, Вишну, Рудра, Индра, — и добавлены чувства со стихиями: всё это **порождается**.
Различение проведено то же, что во всех этих книгах: отождествление не отменяет старшинства. Созерцатель может быть назван Рудрой, и всё же он не источник.