Śrī-Varāha
दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः
असम्भाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत् कपिलां तावत्तेषां पितामहः
भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा
उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम्
रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि
शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः
dūrātte pariharttavyāḥ śvabhistulyā ivādhvare || parvakāle hi sarve vai varjitāḥ pitṛdaivataiḥ
asambhāṣyāḥ pratigrāhyā śūdrāste pāpakarmaṇaḥ || pibanti yāvat kapilāṃ tāvatteṣāṃ pitāmahaḥ
bhūmermalaṃ samaśnanti jāyante viḍbhujaściram || tāsāṃ kṣīraṃ ghṛtaṃ vāpi navanītamathāpi vā
upajīvanti ye śūdrāsteṣāṃ gatimataḥ śṛṇu || kapilājīvinaḥ śūdrāḥ krūrā gacchanti rauravam
raurave tu mahāraudre varṣakoṭiśataṃ dhare || tato vimuktāḥ kālena śuno yoniṃ vrajanti hi
śuno yonyā vimuktāstu viṣṭhābhukkṛmayastataḥ || viṣṭhāsthāneṣu pāpiṣṭhaḥ sudurgandhiṣu nityaśaḥ
«Издали они да будут избегаемы, как псы при обряде; во время парвана все они поистине отвергнуты предками и божествами. Неприветствуемы принимающие шудры, злодеяния творящие. Доколе пьют они капилу, столько у них Прародитель... Нечистоту земли вкушают, рождаются поедателями кала надолго. Молоко у них, масло или свежее масло — которые шудры тем кормятся, участь их отсюда слушай: живущие капилою шудры, жестокие, идут в Раураву; в Раураве же, весьма страшной, сто миллионов лет, о Держащая. Затем, освобождённые временем, идут они в лоно пса; из лона пса освобождённые — затем черви, поедающие нечистоты, в местах нечистот, весьма зловонных, самый грешный, постоянно».
c3b058d2e165 · published Sep 4, 2026, 4:57:18 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Это самое суровое место книги, и оно передано без смягчения. Речь идёт о том, кто торгует чужой святыней и живёт с неё, а не просто о происхождении.
Обратим внимание на слово «живущие капилою»: осуждается промысел на священной корове, кормление с того, что отдано огню и гостю. Наказание расписано долгим и низким, чтобы отбить самую мысль.
В той же книге сказано, что общение переменяет человека в обе стороны, и охотник стал брахманом. Строгость этого места — о деле рук, а не о приговоре роду.