स राजा शिबिकारूढो गन्तुं कृतमतिर् द्विज बभूवेक्षुमतीतीरे कपिलर्षेर् वराश्रमम् ।
श्रेयः किम् अत्र संसारे दुःखप्राये नृणाम् इति प्रष्टुं तं मोक्षधर्मज्ञं कपिलाख्यं महामुनिम् ।
उवाह शिबिकां तस्य क्षत्तुर् वचनचोदितः नृणां विष्टिगृहीतानाम् अन्येषां सो ऽपि मध्यगः ।
गृहीतो विष्टिना विप्रः सर्वज्ञानैकभाजनः जातिस्मरो ऽसौ पापस्य क्षयकाम उवाह ताम् ।
ययौ जडगतिः सो ऽथ युगमात्रावलोकनम् कुर्वन् मतिमतां श्रेष्ठस् ते त्व् अन्ये त्वरितं ययुः ।
sa rājā śibikārūḍho gantuṃ kṛtamatir dvija babhūvekṣumatītīre kapilarṣer varāśramam /
śreyaḥ kim atra saṃsāre duḥkhaprāye nṛṇām iti praṣṭuṃ taṃ mokṣadharmajñaṃ kapilākhyaṃ mahāmunim /
uvāha śibikāṃ tasya kṣattur vacanacoditaḥ nṛṇāṃ viṣṭigṛhītānām anyeṣāṃ so 'pi madhyagaḥ /
gṛhīto viṣṭinā vipraḥ sarvajñānaikabhājanaḥ jātismaro 'sau pāpasya kṣayakāma uvāha tām /
yayau jaḍagatiḥ so 'tha yugamātrāvalokanam kurvan matimatāṃ śreṣṭhas te tv anye tvaritaṃ yayuḥ /
Тот царь, взойдя на паланкин, решился идти, о дваждырождённый, в лучшую обитель риши Капилы на берегу Икшумати, —
чтобы спросить того великого мудреца, зовущегося Капилой, знающего дхарму освобождения: «что здесь благо для людей в круговороте, полном страданий?»
Понуждённый словом управителя, он понёс его паланкин — среди других людей, взятых на подённые.
Взятый в подённые брахман, единый сосуд всякого знания, помнящий рождения, желая истощения греха, понёс его.
Он шёл, ступая как дурень, устремляя взгляд не далее, чем на длину ярма, — лучший из разумных; а другие шли быстро.
70c6116e79b8 · published Aug 22, 2026, 2:41:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Расстановка здесь замечательная. Царь едет за ответом на вопрос «что благо для людей в этом мире страданий», а тот, кто может ответить, идёт под его же паланкином, приняв на плечо шест.
Царь ищет мудреца далеко, на берегу Икшумати, и не видит его в двух шагах от себя. Так почти всегда и бывает: ищут там, где положено искать.
Объяснено и то, зачем Бхарата взялся за носилки: желая истощения греха. Он не смиряется и не терпит — он дорабатывает. Оставшееся дело надо доделать, и подённая работа для этого годится.
Особо стоит строка о взгляде: он смотрел не далее чем на длину ярма перед собою. Это правило подвижника — глядеть под ноги на расстояние шага, чтобы не наступить на живое. Оттого он и отставал.
Со стороны это выглядело нерадивостью, и именно оттуда начнётся разговор. Царь примет за лень то, что было осторожностью.