कृतावभृथ-स्नानाय पृथवे भूरि-कर्मणे
वरान् ददुस् ते वरदा ये तद्-बर्हिषि तर्पिताः
विप्राः सत्याशिषस् तुष्टाः श्रद्धया लब्ध-दक्षिणाः
आशिषो युयुजुः क्षत्तर् आदि-राजाय सत्-कृताः
त्वयाहूता महा-बाहो सर्व एव समागताः
पूजिता दान-मानाभ्यां पितृ-देवर्षि-मानवाः
kṛtāvabhṛtha-snānāya pṛthave bhūri-karmaṇe
varān dadus te varadā ye tad-barhiṣi tarpitāḥ
viprāḥ satyāśiṣas tuṣṭāḥ śraddhayā labdha-dakṣiṇāḥ
āśiṣo yuyujuḥ kṣattar ādi-rājāya sat-kṛtāḥ
tvayāhūtā mahā-bāho sarva eva samāgatāḥ
pūjitā dāna-mānābhyāṃ pitṛ-devarṣi-mānavāḥ
«И Притху, чьи дела обильны, совершившему завершающее омовение, дали дары те дарители, кто был ублажён на его жертве. Довольные брахманы, чьи благословения сбываются, с верою получившие вознаграждение и сами почтённые, приложили благословения первому царю, о Кшатта: «Всё, кого ты призвал, о мощнорукий, явились и были почтены дарами и уважением — предки, боги, провидцы и люди».
89fa98b145c4 · publicado 14 ago 2026, 4:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд, из-за которого чуть не пролилась кровь бога, оканчивается тем же, чем всякий обряд: омовением и раздачей.
Авабхритха-снана — «омовение завершения». Купание в конце жертвы, которым устроитель смывает с себя посвящение и возвращается к обычной жизни.
Сатья-ашишах — «у кого благословения сбываются». Оговорка объясняет, чего стоят их слова: это не пожелание, а действие.
Кшатта — обращение к Видуре: сын царя от служанки. Майтрея зовёт его так во всём разговоре.