LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 4.20.5-6
॥
Devanāgarī
अतः कायम् इमं विद्वान् अविद्या-काम-कर्मभिः
आरब्ध इति नैवास्मिन् प्रतिबुद्धो ऽनुषज्जते
असंसक्तः शरीरे ऽस्मिन्न् अमुनोत्पादिते गृहे
अपत्ये द्रविणे वापि कः कुर्यान् ममतां बुधः
Transliteración (IAST)
ataḥ kāyam imaṃ vidvān avidyā-kāma-karmabhiḥ
ārabdha iti naivāsmin pratibuddho 'nuṣajjate
asaṃsaktaḥ śarīre 'sminn amunotpādite gṛhe
apatye draviṇe vāpi kaḥ kuryān mamatāṃ budhaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अतः कायम् इमम् विद्वान्ataḥ kāyam imam vidvānпотому знающий это тело; оттого тело сие знающий
अविद्या-काम-कर्मभिःavidyā-kāma-karmabhiḥневедением, желанием и делами; неведением, хотением, деяниями
आरब्धः इति न एव अस्मिन्ārabdhaḥ iti na eva asmin«начато» — так, и вовсе в нём; начатое так, не именно при сём
प्रतिबुद्धः अनुषज्जतेpratibuddhaḥ anuṣajjateпробуждённый не увязает; пробудившийся не прилепляется
अ-संसक्तः शरीरे अस्मिन्a-saṃsaktaḥ śarīre asminнепривязанный к этому телу; неприлепившийся при сём теле
अमुना उत्पादिते गृहेamunā utpādite gṛheи к дому, им порождённому; оным произведённом при доме
अपत्ये द्रविणे वा अपिapatye draviṇe vā apiили к потомству, или к достатку; при потомстве, при имуществе даже
कः कुर्यात् ममताम् बुधःkaḥ kuryāt mamatām budhaḥкакой мудрый станет говорить «моё»; какой сотворил бы моёсть разумный
Traducción
«Потому пробуждённый, зная, что тело это начато неведением, желанием и делами, вовсе в нём не увязает. А не привязавшись к телу, — к дому ли, им порождённому, к потомству ли, к достатку ли — какой мудрый станет говорить «моё»?
Versión
a436fb3db399 · publicado 14 ago 2026, 4:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Порядок тут важен: сперва отпадает тело, а всё прочее — само. Дом, дети и добро названы порождением тела, а не наоборот.
Мамата — «моёсть», отвлечённое от «моё». Слово редкое и точное: речь не о вещах, а о том свойстве ума, которое к ним липнет.
Авидья-кама-карма — три ступени: не знаешь — хочешь — делаешь; из них и составлено тело.