हिरण्यकशिपुर्भ्रातुः सम्परेतस्य दुःखितः
कृत्वा कटोदकादीनि भ्रातृपुत्रान् असान्त्वयत्
शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम्
कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम्
तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा
श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर
अम्बाम्ब हे वधूः पुत्रा वीरं मार्हथ शोचितुम्
रिपोरभिमुखे श्लाघ्यः शूराणां वध ईप्सितः
भूतानामिह संवासः प्रपायामिव सुव्रते
दैवेनैकत्र नीतानामुन्नीतानां स्वकर्मभिः
hiraṇyakaśipurbhrātuḥ samparetasya duḥkhitaḥ
kṛtvā kaṭodakādīni bhrātṛputrān asāntvayat
śakuniṃ śambaraṃ dhṛṣṭiṃ bhūtasantāpanaṃ vṛkam
kālanābhaṃ mahānābhaṃ hariśmaśrumathotkacam
tanmātaraṃ ruṣābhānuṃ ditiṃ ca jananīṃ girā
ślakṣṇayā deśakālajña idamāha janeśvara
ambāmba he vadhūḥ putrā vīraṃ mārhatha śocitum
riporabhimukhe ślāghyaḥ śūrāṇāṃ vadha īpsitaḥ
bhūtānāmiha saṃvāsaḥ prapāyāmiva suvrate
daivenaikatra nītānāmunnītānāṃ svakarmabhiḥ
«Хираньякашипу, огорчённый [смертью] умершего брата, совершив водные приношения и прочее, утешал сынов брата — Шакуни, Шамбару, Дхришти, Бхутасантапану, Врику, Каланабху, Маханабху, Харишмашру и Уткачу, — а также их мать Рушабхану и Дити, родительницу, мягкою речью; знающий место и время, он сказал вот что, о владыка людей: „Матушка, матушка! о невестки, сыновья! Не должно вам оплакивать героя: пред лицом врага похвальна и желанна гибель храбрых. Совместное житьё существ здесь — как у водопоя, о благообетная: их сводит воедино судьба и уводит собственными делами“».
91b6c1f4fd68 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Деша-кала-джнях — «знающий место и время». Определение, которое рассказчик даёт ему без насмешки: тот, кто минуту назад велел жечь землю, умеет говорить с плачущими.
Прапаям ива — «как у водопоя». Прапа — навес с водою, поставленный при дороге для прохожих. Там сходятся незнакомые, пьют рядом и расходятся; и никто не считает, что расстался со своим.
Даивена экатра нитанам уннитанам сва-кармабхих — «сведённых судьбою, уведённых своими делами». Два глагола одного корня, но приход и уход объяснены по-разному: сводит судьба, а уводит каждого — его собственное.
И первый его довод — не о душе, а о сословии: шлагхьях шуранам вадхах, «похвальна гибель храбрых». Он утешает воинскую семью тем, чем её и положено утешать; философия пойдёт дальше.