Бхишма
सर्वे वेदा न तत् कुर्युः सर्वयज्ञाश् च भारत ॥
यो भक्षयित्वा मांसानि पश्चाद् अपि निवर्तते ॥
दुष्करं हि रसज्ञेन मांसस्य परिवर्जनम् ॥
चर्तुं व्रतम् इदं श्रेष्ठं सर्वप्राण्यभयप्रदम् ॥
सर्वभूतेषु यो विद्वान् ददात्य् अभयदक्षिणाम् ॥
दाता भवति लोके स प्राणानां नात्र संशयः ॥
एवं वै परमं धर्मं प्रशंसन्ति मनीषिणः ॥
प्राणा यथात्मनो ऽभीष्टा भूतानाम् अपि ते तथा ॥
आत्मौपम्येन गन्तव्यं बुद्धिमद्भिर् महात्मभिः ॥
मृत्युतो भयम् अस्तीति विदुषां भूतिम् इच्छताम् ॥
किं पुनर् हन्यमानानां तरसा जीवितार्थिनाम् ॥
अरोगाणाम् अपापानां पापैर् मांसोपजीविभिः ॥
तस्माद् विद्धि महाराज मांसस्य परिवर्जनम् ॥
धर्मस्यायतनं श्रेष्ठं स्वर्गस्य च सुखस्य च ॥
अहिंसा परमो धर्मस् तथाहिंसा परं तपः ॥
अहिंसा परमं सत्यं ततो धर्मः प्रवर्तते ॥
sarve vedā na tat kuryuḥ sarvayajñāś ca bhārata ||
yo bhakṣayitvā māṃsāni paścād api nivartate ||
duṣkaraṃ hi rasajñena māṃsasya parivarjanam ||
cartuṃ vratam idaṃ śreṣṭhaṃ sarvaprāṇyabhayapradam ||
sarvabhūteṣu yo vidvān dadāty abhayadakṣiṇām ||
dātā bhavati loke sa prāṇānāṃ nātra saṃśayaḥ ||
evaṃ vai paramaṃ dharmaṃ praśaṃsanti manīṣiṇaḥ ||
prāṇā yathātmano 'bhīṣṭā bhūtānām api te tathā ||
ātmaupamyena gantavyaṃ buddhimadbhir mahātmabhiḥ ||
mṛtyuto bhayam astīti viduṣāṃ bhūtim icchatām ||
kiṃ punar hanyamānānāṃ tarasā jīvitārthinām ||
arogāṇām apāpānāṃ pāpair māṃsopajīvibhiḥ ||
tasmād viddhi mahārāja māṃsasya parivarjanam ||
dharmasyāyatanaṃ śreṣṭhaṃ svargasya ca sukhasya ca ||
ahiṃsā paramo dharmas tathāhiṃsā paraṃ tapaḥ ||
ahiṃsā paramaṃ satyaṃ tato dharmaḥ pravartate ||
«Все Веды не то сделают, и все жертвы, о Бхарата, что кто, поев мяса, после же отрекается. Трудно ведь вкус-знающему мяса отвержение; блюсти обет этот высший, всем существам бесстрашие дающий. Всем существам кто, мудрый, даёт бесстрашия-дар, — дарителем бывает в мире он жизней, нет тут сомнения. Так высшую дхарму восхваляют мудрые: жизни как себе желанны, существам тоже они так. Себе-уподоблением должно идти разумными, великими душою; от смерти страх есть, так — у знающих, блага желающих. Что уж говорить об убиваемых насильно, жизни жаждущих, безболезненных, безгрешных, грешными, мясом живущими? Потому знай, о великий царь, мяса отвержение — дхармы вместилище высшее, и неба, и счастья. Ненасилие — высшая дхарма, так ненасилие — высший подвиг, ненасилие — высшая правда, оттуда дхарма проистекает».
ea2eaad60c07 · publicado 22 jun 2026, 4:35:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сердцевина главы — учение о «даре бесстрашия» (abhaya-dakṣiṇā): кто всем существам дарует безопасность, тот «податель самой жизни». Знаменательно обоснование через ātmaupamya, уподобление себе: «как собственное дыхание дорого тебе, так и всякому существу»; разумный судит о другом по себе. «Если даже знающие, ищущие блага, страшатся смерти, — что говорить о бессловесных, насильно убиваемых, безвинных и здоровых, ради тех, кто живёт их плотью?». Так воздержание от мяса возведено в «высшее вместилище дхармы, неба и счастья». И трижды звучит великое исповедание: «ahiṃsā — высшая дхарма, высший подвиг, высшая правда; из неё проистекает дхарма». В свете преданности это сердце благочестия: милосердие к каждой твари, рождённое из ви́дения единой жизни во всех, есть корень и венец всякой дхармы.