खादकस्य कृते जन्तुं यो हन्यात् पुरुषाधमः ॥
महादोषकरस् तत्र खादको न तु घातकः ॥
इज्यायज्ञश्रुतिकृतैर् यो मार्गैर् अबुधो जनः ॥
हन्याज् जन्तुं मांसगृद्ध्री स वै नरकभाङ् नरः ॥
भक्षयित्वा तु यो मांसं पश्चाद् अपि निवर्तते ॥
तस्यापि सुमहान् धर्मो यः पापाद् विनिवर्तते ॥
आहर्ता चानुमन्ता च विशस्ता क्रयविक्रयी ॥
संस्कर्ता चोपभोक्ता च घातकाः सर्व एव ते ॥
इदम् अन्यत् तु वक्ष्यामि प्रमाणं विधिनिर्मितम् ॥
पुराणम् ऋषिभिर् जुष्टं वेदेषु परिनिश्चितम् ॥
प्रवृत्तिलक्षणे धर्मे फलार्थिभिर् अभिद्रुते ॥
यथोक्तं राजशार्दूल न तु तन् मोक्षकाङ्क्षिणाम् ॥
हविर् यत् संस्कृतं मन्त्रैः प्रोक्षिताभ्युक्षितं शुचि ॥
वेदोक्तेन प्रमाणेन पितॄणां प्रक्रियासु च ॥
अतो ऽन्यथा वृथामांसम् अभक्ष्यं मनुर् अब्रवीत् ॥
अस्वर्ग्यम् अयशस्यं च रक्षोवद् भरतर्षभ ॥
विधिना हि नराः पूर्वं मांसं राजन्न् अभक्षयन् ॥
khādakasya kṛte jantuṃ yo hanyāt puruṣādhamaḥ ||
mahādoṣakaras tatra khādako na tu ghātakaḥ ||
ijyāyajñaśrutikṛtair yo mārgair abudho janaḥ ||
hanyāj jantuṃ māṃsagṛddhrī sa vai narakabhāṅ naraḥ ||
bhakṣayitvā tu yo māṃsaṃ paścād api nivartate ||
tasyāpi sumahān dharmo yaḥ pāpād vinivartate ||
āhartā cānumantā ca viśastā krayavikrayī ||
saṃskartā copabhoktā ca ghātakāḥ sarva eva te ||
idam anyat tu vakṣyāmi pramāṇaṃ vidhinirmitam ||
purāṇam ṛṣibhir juṣṭaṃ vedeṣu pariniścitam ||
pravṛttilakṣaṇe dharme phalārthibhir abhidrute ||
yathoktaṃ rājaśārdūla na tu tan mokṣakāṅkṣiṇām ||
havir yat saṃskṛtaṃ mantraiḥ prokṣitābhyukṣitaṃ śuci ||
vedoktena pramāṇena pitṝṇāṃ prakriyāsu ca ||
ato 'nyathā vṛthāmāṃsam abhakṣyaṃ manur abravīt ||
asvargyam ayaśasyaṃ ca rakṣovad bharatarṣabha ||
vidhinā hi narāḥ pūrvaṃ māṃsaṃ rājann abhakṣayan ||
«Ради едока существо кто убьёт, низший из людей, — великий грех творящий тут едок, а не только забойщик. Жертвой, обрядом, Ведою установленными путями неразумный человек убьёт существо, мяса жаждущий, — он ада причастный человек. Поев же кто мяса, после же отрекается, — у того тоже весьма великая дхарма, кто от греха отвращается. Добытчик и одобряющий, забойщик, покупатель-продавец, повар и потребитель — убийцы все они. Это иное же поведаю свидетельство, уставом созданное, древнее, риши чтимое, в Ведах утверждённое. В деятельностью-отмеченной дхарме, плода ищущими полагаемой, как сказано, о тигр-царь, — не то освобождения жаждущим. Жертва, какая освящена мантрами, окроплённая, чистая, Ведою сказанным мерилом, в предков обрядах, — (иначе же) неба не дающее, славы не дающее, ракшасоподобное, о бык Бхаратов; по уставу ведь люди прежде мясо, о царь, ели».
5a8023dc7eea · publicado 22 jun 2026, 4:35:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменательно перераспределение вины: даже забойщик, убивающий для едока, — «низший из людей», но «больший грех — на едоке, а не только на убийце», ибо без спроса не было бы и бойни. И вина растекается на всю цепь: «добытчик, одобряющий, забойщик, покупатель, продавец, повар и едок — все они убийцы». Так семеро причастны единой крови. Важно и различение путей: ведическое дозволение мяса принадлежит «деятельной дхарме (pravṛtti)», стезе ищущих плода, «но не взыскующим освобождения (mokṣa)». Освящённое мантрами в обрядах предкам терпимо, всё же прочее — «неба не дающее, бесславное, ракшасоподобное». В свете преданности тут ясный иерархический намёк: обрядовое мясоядение — уступка низшей, корыстной религиозности; идущий же путём освобождения и чистой преданности оставляет его вовсе.