परमं यो महत् तेजः परमं यो महत् तपः ॥
परमं यो महद् ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥
पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥
दैवतं देवतानां च भूतानां यो ऽव्ययः पिता ॥
यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्य् आदियुगागमे ॥
यस्मिंश् च प्रलयं यान्ति पुनर् एव युगक्षये ॥
तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते ॥
विष्णोर् नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम् ॥
यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः ॥
ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये ॥
paramaṃ yo mahat tejaḥ paramaṃ yo mahat tapaḥ ||
paramaṃ yo mahad brahma paramaṃ yaḥ parāyaṇam ||
pavitrāṇāṃ pavitraṃ yo maṅgalānāṃ ca maṅgalam ||
daivataṃ devatānāṃ ca bhūtānāṃ yo 'vyayaḥ pitā ||
yataḥ sarvāṇi bhūtāni bhavanty ādiyugāgame ||
yasmiṃś ca pralayaṃ yānti punar eva yugakṣaye ||
tasya lokapradhānasya jagannāthasya bhūpate ||
viṣṇor nāmasahasraṃ me śṛṇu pāpabhayāpaham ||
yāni nāmāni gauṇāni vikhyātāni mahātmanaḥ ||
ṛṣibhiḥ parigītāni tāni vakṣyāmi bhūtaye ||
«Высший кто, великий пыл; высший кто, великий подвиг; высший кто, великий Брахман; высший кто, прибежище; из чистых чистейший кто, из благих благо, божество божеств, существ кто нетленный отец; откуда все существа возникают в начале первой юги, и в ком к растворению идут снова в юги конце, — того мира-первейшего, Джаганнатхи, о владыка земли, Вишну тысячу имён от меня слушай, грех-страх-уносящую. Какие имена, по качествам данные, прославленные, Великого духа, риши воспетые, — их поведаю для блага».
77f1e5e5c831 · publicado 22 jun 2026, 6:10:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прежде самих имён Бхишма являет величие Того, Кого они именуют: «высший пыл, высший подвиг, высший Брахман, высшее прибежище; чистейший из чистых, благо из благ, божество божеств, нетленный Отец существ; источник, из коего все твари возникают в начале юги и в коего растворяются в конце». Так Имя укореняется в славе Именуемого. И знаменательно сказанное о самих именах: они «даны по качествам (gauṇāni)» — каждое раскрывает свойство Господа; «прославленные, воспетые риши, уносящие грех и страх». В свете преданности здесь существо учения о Имени: оно — не условный знак, а звучащая слава Бога, средоточие Его свойств; и потому слушание и повторение тысячи имён Вишну само «уносит грех и страх» и подаётся «для блага» (bhūtaye). Так отверзаются врата величайшей святыни — Вишну-сахасранамы.