नात्मानं विजानाति न परं न च दैवतम् । न शृणोति परं श्रेयः स चक्षुरपि नेक्षते
स च पथि शनैर्गच्छन्स्खलतीव पदे पदे । सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि
संसारे क्लिश्यते तेन नरो लोभवशानुगः । गर्भस्मृतेरभावे च शास्त्रमुक्तं शिवेन च
तद्दुःखकथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधकम् । येन तस्मिञ्छिवे ज्ञाते धर्मकामार्थसाधने
न कुर्वन्त्यात्मनः श्रेयस्तदत्र महदद्भुतम् । अव्यक्तेन्द्रियवृत्तित्वाद्बाल्ये दुःखं महत्पुनः
इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्तुं न सत्क्रियाम् । दन्तजन्ममहद्दुःखं लौल्येन वायुना तथा
बालरोगैश्च विविधैः पीडा बालग्रहैरपि । तृड्बुभुक्षापरीताङ्गः क्वचित्तिष्ठति गच्छति
विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत् । कौमारे कर्णवेधेन मातापित्रोश्च ताडनैः
nātmānaṃ vijānāti na paraṃ na ca daivatam | na śṛṇoti paraṃ śreyaḥ sa cakṣurapi nekṣate
sa ca pathi śanairgacchanskhalatīva pade pade | satyāṃ buddhau na jānāti bodhyamāno budhairapi
saṃsāre kliśyate tena naro lobhavaśānugaḥ | garbhasmṛterabhāve ca śāstramuktaṃ śivena ca
tadduḥkhakathanārthāya svargamokṣaprasādhakam | yena tasmiñchive jñāte dharmakāmārthasādhane
na kurvantyātmanaḥ śreyastadatra mahadadbhutam | avyaktendriyavṛttitvādbālye duḥkhaṃ mahatpunaḥ
icchannapi na śaknoti vaktuṃ kartuṃ na satkriyām | dantajanmamahadduḥkhaṃ laulyena vāyunā tathā
bālarogaiśca vividhaiḥ pīḍā bālagrahairapi | tṛḍbubhukṣāparītāṅgaḥ kvacittiṣṭhati gacchati
viṇmūtrabhakṣaṇādyaṃ ca mohādbālaḥ samācaret | kaumāre karṇavedhena mātāpitrośca tāḍanaiḥ
«Не знает он ни себя, ни высшего, ни божества; не слышит о высшем благе и глазами тоже не видит. И, медленно идя по дороге, спотыкается точно на каждом шагу; и хотя разум при нём, он не понимает, даже когда его вразумляют мудрые. Оттого мучится в круговороте человек, послушный жадности. А при отсутствии памяти о чреве и было изречено Шивой писание — ради поведания того страдания, дарующее небо и освобождение. И вот, при том, что Шива познан как дарующий дхарму, каму и артху, люди не творят себе блага: вот что здесь великое диво. Оттого что в детстве действие чувств ещё не проявлено, страдание в нём опять велико: и желая, он не может ни сказать, ни сделать доброго дела. Великое страдание от прорезания зубов, а также от слюнотечения и от ветров; и мучение от разных детских болезней и от детских напастей. С телом, охваченным жаждой и голодом, он то стоит где-нибудь, то идёт. И по ослеплению ребёнок берёт в рот нечистоты. А в отрочестве — прокалывание ушей и побои от матери с отцом,»
cfab81fb5c37 · publicado 3 sept 2026, 4:13:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень детских бед не сентиментален и оттого правдив: зубы, слюна, болезни, голод — и на равных с ними родительские побои. Битьё поставлено в ряд напастей, а не воспитания. Это стоит держать в уме, читая другие главы этой же книги, где розга советуется как средство.