श्रीराम उवाच
विभीषणः कथमसौ बद्धः शृङ्खलात्रयेण । मत्स्थापितं शिवं लिङ्गं दृष्ट्वा रामेश्वरं त्वहो
द्राविडैः कुटिलैर्दुष्टैरात्मना तद्विचार्य ताम् । विचार्य मुनिवर्यास्ते नेशास्तज्ज्ञातुमल्पतः
न जानीम इति प्राहू रामं रामस्तदाब्रवीत् । पुराणं वीक्ष्य विधिना तत्सर्वं ब्रूत सत्तमाः
भवदज्ञानहेतुश्च विचार्यस्तदनन्तरम् । किं किं पुराणं प्रेक्ष्यं स्याद्वर्जनीयं तथैव किम्
प्रशस्तः कीदृशः श्लोकस्तदन्यः कीदृशो भवेत् । कीदृशेषु च कार्येषु कीदृशः पूजकस्तथा
पूजा च कीदृशी भक्तैः कार्या निर्णयदर्शने । इति रामस्य वचनं श्रुत्वा ते द्विजसत्तमाः
प्रत्यूचुस्तं रघुश्रेष्ठं चिन्ताव्याकुलमानसम् । न वक्तारो वयं राम वीक्ष्यतां तु पुराणवित्
तच्छ्रुत्वा राघवः शम्भुं पप्रच्छ विनयान्वितः । सोऽपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रत्युवाच महामतिः
पुराणजीवी पूजार्हः स्वशाखाध्ययनः शुचिः । मीमांसातत्त्वविज्ञानः श्रोत्रियोऽनृतदूषकः
देवेषु च समस्तेषु समदृष्टिः शिवे रतः । शतरुद्रियजापी च सात्त्विकश्चातिवाचकः
vibhīṣaṇaḥ kathamasau baddhaḥ śṛṅkhalātrayeṇa | matsthāpitaṃ śivaṃ liṅgaṃ dṛṣṭvā rāmeśvaraṃ tvaho
drāviḍaiḥ kuṭilairduṣṭairātmanā tadvicārya tām | vicārya munivaryāste neśāstajjñātumalpataḥ
na jānīma iti prāhū rāmaṃ rāmastadābravīt | purāṇaṃ vīkṣya vidhinā tatsarvaṃ brūta sattamāḥ
bhavadajñānahetuśca vicāryastadanantaram | kiṃ kiṃ purāṇaṃ prekṣyaṃ syādvarjanīyaṃ tathaiva kim
praśastaḥ kīdṛśaḥ ślokastadanyaḥ kīdṛśo bhavet | kīdṛśeṣu ca kāryeṣu kīdṛśaḥ pūjakastathā
pūjā ca kīdṛśī bhaktaiḥ kāryā nirṇayadarśane | iti rāmasya vacanaṃ śrutvā te dvijasattamāḥ
pratyūcustaṃ raghuśreṣṭhaṃ cintāvyākulamānasam | na vaktāro vayaṃ rāma vīkṣyatāṃ tu purāṇavit
tacchrutvā rāghavaḥ śambhuṃ papraccha vinayānvitaḥ | so'pi tadvākyamākarṇya pratyuvāca mahāmatiḥ
purāṇajīvī pūjārhaḥ svaśākhādhyayanaḥ śuciḥ | mīmāṃsātattvavijñānaḥ śrotriyo'nṛtadūṣakaḥ
deveṣu ca samasteṣu samadṛṣṭiḥ śive rataḥ | śatarudriyajāpī ca sāttvikaścātivācakaḥ
«„Вибхишана — как он связан тремя цепями, увидев Рамешвару, мною установленную лингу Шивы? Коварными, злыми дравидами…“ Сам о том поразмыслив и поразмыслив, те лучшие из мудрецов нимало не в силах были того познать. „Не знаем“, — сказали они Раме; Рама тогда сказал: „Заглянув в пурану по уставу, всё то скажите, о лучшие, и вслед за тем да будет обдумана причина вашего незнания: какую и какую пурану должно смотреть и какую надлежит отвергнуть; какой стих благоприятен и каков бывает иной; и при каких делах каков должен быть жрец, и какое поклонение должно творить преданными при испытании решения“. Услышав такое слово Рамы, те лучшие из дваждырождённых отвечали тому лучшему из Рагху, с сердцем, смятённым тревогою: „Не говорящие мы, о Рама; пусть же смотрит знаток пураны“. Услышав то, Рагхава, исполненный смирения, спросил Шамбху, и он, услышав то слово, отвечал, великий разумом: „Живущий пураною достоин совершать поклонение, изучивший свою ветвь, чистый, знающий суть мимансы, знаток шрути, порицающий ложь; с равным взглядом ко всем богам, преданный Шиве, повторяющий Шатарудрию, саттвичный и хорошо читающий…“»
e25296bbe29f · publicado 3 sept 2026, 4:13:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мудрецы не притворяются знающими: «не знаем» и «не говорящие мы» — честный отказ, из которого и вырастает всё дальнейшее. И первое требование к гадающему по пуране — не сила, а равный взгляд на всех богов.