«„При запинке — малое исполнение дела, и до завершения оно не доходит; у него иной смысл, иное состояние, о Рама, при разборе утихшего. И конец на висаргу, и перестановка первой половины — будут; при завершении главы — превращение задуманного в иное, при конце же книги и прочего да будет гибель того дела: потому при таком изъяне — превращение гадания. При чихании, при падении книги, при ударе по голове и прочему говорящий терпит бесчестие, и оттого гибель гадания; потому при таком изъяне гадание да отвергнет. При сравнении да будет, о Рама, видимость дела, не по существу. И потомство — и в ином месте сказано, — творение даёт средний плод. Хвала где-либо одобрена — при решении дела с достоинствами; при браке, при лекарстве, при даре, при тяжбе и при пахоте уместная хвала, о Рама, и при завершении не порок. Какая же хвала неуместна, там дело не исполняется; так же при непонятном по смыслу стихе, при непочтении к пуранам и прочему; при бегстве, при уходе из страны, при появлении недуга, при одолении ворами и прочими — страшная гибель дела“. — „Как произнесёт знаток пураны стих, непонятный по смыслу? Не сказан, не услышан как должно у слушателей — таково решение. То да будет мне приведено, и смысл да будет обдуман; и частью непонятное здесь сказать благоволи, о учёный“. — „„Меды и меды здесь, мадху, вкушающего мёд, мадху; мёдом ныне, бессмысленны яды и вхожие“ — непонятен по смыслу этот стих, гаданием же одобряется. „При крике, при крике, при крике, в реве, рири-рарам-рари-рарам; так творит чистый душою брахман, от Брахмана гость“ — частью непонятен этот стих, гаданием одобряется. Такие и прочие стихи в пуранах, о лучший из Рагху…“»