«И те брахманы, связавшие его, сказали друг другу: „Да будет так; освободим того ракшаса — искупление да совершит он“. Освободив ракшаса, брахманы возвестили Рагхаве; и Рама не заговорил с ним, а говорил о постороннем: „Омывшись, спросив гневных мудрецов об искуплении, затем, с дозволения дваждырождённых, да ожидает меня грешник-ракшас“. Услышав такое слово Рагхавы, ракшас, соединённый с грехом, совершив искупление, предписанное провидцами, подошёл затем к Раме; очищенный искуплением душою, он поклонился отраде Рагху. Рама, усмехаясь, сказал ему это слово средь собрания: „Отныне, о потомок Пуластьи, обдумав, делай, что полезно: у нас из-за тебя, о ракшас, было это хлопотанье. Будь милостив повсюду, ибо ты мой слуга“. Затем, когда лучший из Рагху утвердился в деле, те мудрецы все сказали: „Наше незнание — как быстро оно пришло?“ — „От пренебрежения к брахману, о брахманы, незнание придёт к гибели“. — „В юге Трета тот прекрасный, и пураны целиком, и в конце Двапары Бхарата — как же это согласуется?“ — „Пураны и так вот существуют, носящие те имена; Вьясою же изречены пураны только ныне, и не иначе. И ныне тот устав — плод при слушании пураны; и Махабхарата здесь предпочтительна для гадания: почтив одну Ади-парву, да смотрит он решение, или же все парвы одобрены при решении дела. Всё описание стиха и прочего, прежде сказанное, — то и здесь. Из связи стихов один смысл, или из общего смысла иной да будет установлен; то высшее там и берётся, ведь именно из смысла всюду определение вещи и прочего. Где виден смысл, там и назван корень; здесь именно из смысла слов определение не ложно. Потому всюду не иной смысл должен браться мудрыми“.»