Upaniṣads · Haṁsa 8
॥
Devanāgarī
अथो नादमाधाराद्ब्रह्मरन्ध्रपर्यन्तं शुद्धस्फटिकसङ्काशं स वै ब्रह्म परमात्मेत्युच्यते
Transliteración (IAST)
atho nādamādhārādbrahmarandhraparyantaṃ śuddhasphaṭikasaṅkāśaṃ sa vai brahma paramātmetyucyate
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अथो नादम्atho nādamи вот — звук
आधाराद् ब्रह्म-रन्ध्र-पर्यन्तंādhārād brahma-randhra-paryantaṃот опорного средоточия до брахма-рандхры
शुद्ध-स्फटिक-सङ्काशंśuddha-sphaṭika-saṅkāśaṃподобный чистому хрусталю
स वै ब्रह्मsa vai brahmaон-то и есть Брахман
परमात्मेत्य् उच्यतेparamātmety ucyateименуется Высшею Душою
Traducción
И вот, звук, [протянувшийся] от опорного средоточия до брахма-рандхры, подобный чистому хрусталю, — он-то и есть Брахман, он именуется Высшею Душою.
Versión
453a680825ed · publicado 30 jul 2026, 17:39:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Подъём кончился, и оказалось, что поднимали не воздух.
То, что тянется снизу доверху, названо **надой** — звуком. И тут же о нём сказано нечто странное: он «подобен чистому хрусталю». Звук описан через зрение. Это не небрежность — так в йогических текстах обозначают то, что перестало быть чувственным впечатлением: не слышно и не видно по отдельности, а есть одно ясное и беспримесное присутствие. «Хрусталь» здесь означает прежде всего отсутствие мути, а не форму.
И вывод сказан без подготовки: этот звук **и есть** Брахман. Не путь к Нему, не знак, не отражение. Книга, начавшаяся с вопроса «каким средством», отвечает: средство и цель здесь совпали. Тот, кто дошёл до нады, никуда больше идти не должен.
Дальше книга ещё вернётся к наде и разберёт её на десять ступеней. Но главное сказано уже здесь.