Upaniṣads · Śarabha 13
॥
Devanāgarī
यो लीलयैव त्रिपुरं ददाह विष्णुं कविं सोमसूर्याग्निनेत्रः । सर्वे देवाः पशुतामवापुः स्वयं तस्मात्पशुपतिर्बभूव । तस्मै रुद्राय नमो अस्तु
Transliteración (IAST)
yo līlayaiva tripuraṃ dadāha viṣṇuṃ kaviṃ somasūryāgninetraḥ | sarve devāḥ paśutāmavāpuḥ svayaṃ tasmātpaśupatirbabhūva | tasmai rudrāya namo astu
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
यः लीलया एव त्रिपुरं ददाहyaḥ līlayā eva tripuraṃ dadāhaкоторый играючи сжёг Трипуру
विष्णुं कविम्viṣṇuṃ kavimВишну-провидца — как стрелу
सोम-सूर्य-अग्नि-नेत्रःsoma-sūrya-agni-netraḥимеющий луну, солнце и огонь глазами
सर्वे देवाः पशुताम् अवापुःsarve devāḥ paśutām avāpuḥвсе боги обрели скотство
स्वयं तस्मात् पशुपतिः बभूवsvayaṃ tasmāt paśupatiḥ babhūvaоттого сам он стал Пашупати
तस्मै रुद्राय नमः अस्तुtasmai rudrāya namaḥ astuтому Рудре да будет поклон
Traducción
«Который, имея луну, солнце и огонь своими глазами, играючи сжёг Трипуру, [взяв] провидца Вишну [стрелою]; все боги обрели участь скота, и оттого сам он стал Пашупати. Тому Рудре да будет поклон».
Versión
0ba2bcbfa7df · publicado 2 ago 2026, 13:29:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих о **Трипуре** — трёх летающих городах асуров, которые Шива сжёг одной стрелой; за это его зовут **Трипурантакой**.
Отметим, как в предании устроен этот выстрел, потому что стих на него и намекает.
Махабхарата говорит: колесницей была земля, луком — гора Меру, тетивой — Васуки, а **стрелою был Вишну**.
Вдумайтесь: даже в шиваитском рассказе Вишну — **не побеждённый, а оружие в руке**.
Это честь, а не унижение; так говорят о ближайшем.
Теперь о второй половине, и она любопытна.
«Все боги обрели ***пашуту***» — состояние **скота**, связанного животного; «и оттого он стал ***Пашупати***», Владыкой скота.
Поясним, потому что слово это ключевое для целой школы.
В шиваитском богословии ***пашу*** — связанная душа, ***паша*** — путы, ***пати*** — Владыка; отсюда имя ***Пашупати***: Тот, кто держит и отпускает.
Отметим, что тут школы сходятся, а не расходятся.
Мы говорим то же самое другими словами: душа — ***вибхиннамша***, отделённая частица, попавшая в путы гун; освободить её может лишь Владыка.
Замечу, впрочем, разницу, и она немалая.
Для нас душа связана **не навсегда** и не по природе: путы наложены её собственным отвращением и снимаются возвращением любви.
Освобождённый не перестаёт быть **чьим-то**; он перестаёт быть **скотом** и становится **своим**.