Upaniṣads · Pāśupata 18
॥
Devanāgarī
स्वप्रकाशैकसंसिद्धे नास्ति माया परात्मनि । व्यावहारिकदृष्ट्येयं विद्याविद्या न चान्यथा
Transliteración (IAST)
svaprakāśaikasaṃsiddhe nāsti māyā parātmani | vyāvahārikadṛṣṭyeyaṃ vidyāvidyā na cānyathā
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
स्व-प्रकाश-एक-संसिद्धेsva-prakāśa-eka-saṃsiddheв самосветящемся, единым установленном
न अस्ति माया पर-आत्मनिna asti māyā para-ātmaniнет майи в Высшем Атмане
व्यावहारिक-दृष्ट्या इयंvyāvahārika-dṛṣṭyā iyaṃпри обиходном взгляде это
विद्या-अविद्या न च अन्यथाvidyā-avidyā na ca anyathāзнание и незнание, и не иначе
Traducción
«В самосветящемся Высшем Атмане майи нет; при обиходном взгляде это [различается как] знание и незнание, и не иначе».
Versión
491272796261 · publicado 3 ago 2026, 4:51:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответ дан, и дан через различение двух взглядов: вьявахарика, «обиходный», и (в следующей строке) таттва-дришти, «взгляд по истине».
Различение это в адвайте основное и называется учением о двух уровнях истины: с житейской точки зрения мир, знание и незнание есть; с высшей — нет ничего, кроме Брахмана.
Приём этот надо оценить справедливо. Он остроумен и решает разом множество затруднений: всё неудобное относят к обиходному уровню, а на высшем оставляют одно.
Но тем же он и слаб, и слабость эту стои́т назвать. Учение, у которого есть два уровня истины, не может быть опровергнуто ни одним возражением: на всякое отвечают, что возражающий рассуждает с обиходной точки зрения. А то, что нельзя опровергнуть никаким возражением, тем самым и ничего не утверждает: ибо утверждение имеет смысл лишь тогда, когда можно указать, что́ было бы против него.
Вайшнавское чтение двух уровней истины не признаёт, и в этом одно из главных наших отличий. Истина одна, и с обеих сторон видна одна и та же: мир настоящий, души настоящие, Он настоящий, и отношение между ними настоящее. Уровни есть у знания — можно знать больше и меньше; а у истины уровней нет.