Upaniṣads · Pāśupata 29
॥
Devanāgarī
अचक्षुःश्रोत्रमत्यर्थं तदपाणिपदं तथा । नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूख्मं च तदव्ययम्
Transliteración (IAST)
acakṣuḥśrotramatyarthaṃ tadapāṇipadaṃ tathā | nityaṃ vibhuṃ sarvagataṃ susūkhmaṃ ca tadavyayam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अ-चक्षुः-श्रोत्रम् अत्यर्थंa-cakṣuḥ-śrotram atyarthaṃбезглазое и безухое, весьма
तत् अ-पाणि-पदं तथाtat a-pāṇi-padaṃ tathāто безрукое и безногое также
नित्यं विभुं सर्व-गतंnityaṃ vibhuṃ sarva-gataṃвечное, вездесущее, всепроникающее
सु-सूक्ष्मं च तत् अ-व्ययम्su-sūkṣmaṃ ca tat a-vyayamвесьма тонкое и неубывающее
Traducción
«…безглазое и безухое, безрукое и безногое, вечное, вездесущее, всепроникающее, весьма тонкое и неубывающее».
Versión
2fff74722179 · publicado 3 ago 2026, 4:51:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Продолжение того же места Мундаки, и отрицания идут по частям тела: глаза, уши, руки, ноги.
Стои́т сопоставить это с другим местом того же собрания, и сопоставление это в наших книгах приводится постоянно. Шветашватара говорит: «без рук и ног, Он спешит и хватает; без глаз Он видит, без ушей слышит» (3.19).
Вот и ключ ко всем таким перечням. Отрицаются не способности, а органы: у Него нет рук — и Он берёт; нет глаз — и Он видит. То есть отрицается устройство, каким берём и видим мы, а не самое взятие и видение.
Различение это решает половину споров о безличности. Сказать «у Него нет глаз» значит сказать, что Он видит не глазами; а вовсе не то, что Он не видит.
Вайшнавское чтение потому и не смущается такими перечнями и приводит их наравне с описаниями облика. Противоречия нет: облик у Него есть, но не из того вещества, из которого наш; и потому его описывают, отрицая вещественные части и утверждая действия, которые эти части у нас производят.