न च कार्ये प्रतिपत्त्य्-अभिसन्धिः
na ca kārye pratipatty-abhisandhiḥ
[Джаймини:] да и НЕТ у знающего к сотворённому ни устремления знания, ни желания: [цель — по замыслу; «каков замысел — то и обрёл»].
किं च,
न च कार्ये प्रतिपत्त्य्-अभिसन्धिः ॥
प्रतिपत्तिर् ज्ञानम् । अभिसन्धिर् इच्छा । न हि विदुषो ज्ञान-पूर्विका इच्छा कार्य-ब्रह्म-विषयास्ति अपुमर्थत्वात् । अपि तु पर-ब्रह्म-विषयैव । यद्-विषया सा भवेत्, तद् एव प्राप्तं तत्-क्रतु-न्यायात् । तथा वामानवः पुरुषः पुरुषोत्तमम् एव तद्-उपासकान् नयतीति जैमिनेः सिद्धान्तः ॥14॥
kiṁ ca,
na ca kārye pratipatty-abhisandhiḥ ||
pratipattir jñānam | abhisandhir icchā | na hi viduṣo jñāna-pūrvikā icchā kārya-brahma-viṣayāsti apumarthatvāt | api tu para-brahma-viṣayaiva | yad-viṣayā sā bhavet, tad eva prāptaṁ tat-kratu-nyāyāt | tathā vāmānavaḥ puruṣaḥ puruṣottamam eva tad-upāsakān nayatīti jaimineḥ siddhāntaḥ ||14||
f2616175e4b6 · publicado 27 jul 2026, 5:38:32 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«И нет в сотворённом [цели] знания-устремления».
У знающего нет знающего желания о сотворённом — тот не цель человека; желание — о ВЫСШЕМ, а «о чём замысел — то и обретается» (тат-крату-ньяя). Итог Джаймини: посланец ведёт почитателей к Самому Пурушоттаме.