भीष्म उवाच
ततो यथागतं जग्मुर् मृत्युः कालो ऽथ पन्नगः ॥
अभूद् विरोषो ऽर्जुनको विशोका चैव गौतमी ॥
एतच् छ्रुत्वा शमं गच्छ मा भूश् चिन्तापरो नृप ॥
स्वकर्मप्रत्ययांल् लोकांस् त्रीन् विद्धि मनुजर्षभ ॥
न तु त्वया कृतं पार्थ नापि दुर्योधनेन वै ॥
कालेन तत् कृतं विद्धि विहता येन पार्थिवाः ॥
bhīṣma uvāca
tato yathāgataṃ jagmur mṛtyuḥ kālo 'tha pannagaḥ ||
abhūd viroṣo 'rjunako viśokā caiva gautamī ||
etac chrutvā śamaṃ gaccha mā bhūś cintāparo nṛpa ||
svakarmapratyayāṃl lokāṃs trīn viddhi manujarṣabha ||
na tu tvayā kṛtaṃ pārtha nāpi duryodhanena vai ||
kālena tat kṛtaṃ viddhi vihatā yena pārthivāḥ ||
Бхишма сказал: «Тогда, как пришли, ушли Смерть, Время и змей; стал безгневен Арджунака, и беспечальна Гаутами. Это услышав, приди к покою, не будь поглощён думою, о царь; знай, что три мира обусловлены собственною кармою, о бык среди мужей. Не тобою совершено это, о Партха, и не Дурьодханою; знай, что Временем то совершено, коим погублены цари».
561c58e76492 · प्रकाशित 20 जून 2026, 7:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхишма прилагает притчу к ране Юдхиштхиры: как смирились охотник и мать, так да обретёт покой и царь. Три мира держатся на собственной карме существ; гибель воинов содеяна не его рукою и не рукою Дурьодханы, а Временем — явленным законом деяний, что движет всеми. Знаменательно, что цель наставления не снять с человека всякую ответственность, а исцелить от губительного самомнения единоличного делателя: душа — не верховный распорядитель событий, и в этом смирении — освобождение от сокрушающей вины.