पशुपतिवचनाद् भवामि सद्यः; कृमिर् अथ वा तरुर् अप्य् अनेकशाखः ॥
अपशुपतिवरप्रसादजा मे; त्रिभुवनराज्यविभूतिर् अप्य् अनिष्टा ॥
अपि कीटः पतंगो वा भवेयं शंकराज्ञया ॥
न तु शक्र त्वया दत्तं त्रैलोक्यम् अपि कामये ॥
यावच् छशाङ्कशकलामलबद्धमौलिर्; न प्रीयते पशुपतिर् भगवान् ममेशः ॥
तावज् जरामरणजन्मशताभिघातैर्; दुःखानि देहविहितानि समुद्वहामि ॥
दिवसकरशशाङ्कवह्निदीप्तं; त्रिभुवनसारम् अपारम् आद्यम् एकम् ॥
अजरम् अमरम् अप्रसाद्य रुद्रं; जगति पुमान् इह को लभेत शान्तिम् ॥
paśupativacanād bhavāmi sadyaḥ; kṛmir atha vā tarur apy anekaśākhaḥ ||
apaśupativaraprasādajā me; tribhuvanarājyavibhūtir apy aniṣṭā ||
api kīṭaḥ pataṃgo vā bhaveyaṃ śaṃkarājñayā ||
na tu śakra tvayā dattaṃ trailokyam api kāmaye ||
yāvac chaśāṅkaśakalāmalabaddhamaulir; na prīyate paśupatir bhagavān mameśaḥ ||
tāvaj jarāmaraṇajanmaśatābhighātair; duḥkhāni dehavihitāni samudvahāmi ||
divasakaraśaśāṅkavahnidīptaṃ; tribhuvanasāram apāram ādyam ekam ||
ajaram amaram aprasādya rudraṃ; jagati pumān iha ko labheta śāntim ||
«„По слову Пашупати стану я тотчас червём или деревом, хоть многоветвистым; но рождённое не от Пашупати даром — даже владычество тремя мирами — мне нежеланно. Хоть насекомым или мотыльком да стану по велению Шанкары, но не желаю, о Шакра, и троемирия, тобою данного. Доколе не умилостивится Пашупати, Господь, мой Владыка, с увязанной чистым серпом луны короною, — дотоле страдания, телу присущие, от ударов сотен старостей, смертей и рождений понесу. Солнцем, луною и огнём пылающего, сущность трёх миров, безбрежного, первого, единого, нестареющего, бессмертного Рудру не умилостивив, — какой муж в мире здесь обрёл бы покой?“».
e02821f91976 · प्रकाशित 20 जून 2026, 8:05:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот вершина безраздельной преданности: подвижник предпочтёт быть червём или мотыльком по воле Господа, нежели владыкою трёх миров милостью кого-то иного. Знаменательно это переворачивание всех земных мер: ничтожнейшее бытие при Боге дороже высочайшего без Него. Преданный готов нести все муки рождений и смертей, доколе не умилостивится его Владыка, — ибо вне Него нет истинного покоя (śānti). Таков образец niṣṭhā: не дары Господа, но Сам Господь есть единственное благо и единственный мир души.